Читаем Отче наш полностью

Давайте святить и почитать имя Божье. Если бы мы смогли увидеть лишь проблеск славы Божьей, как видел ее Моисей на горе, то это побудило бы нас к восхищению и прославлению Господа. Если бы мы могли «увидеть Бога лицом к лицу», как ангелы на небесах, если бы мы могли созерцать Его сидящим на троне, подобным камням яспису и сардису, то при виде Его славы мы поступили бы так же, как двадцать четыре старца, которые «поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу» (Отк. 4:10,11). А чтобы побудить себя к исполнению этой великой обязанности – святить, почитать и освящать имя Божье, давайте задумаемся о следующем.

1) Это основная цель нашего существования. Для чего Бог даровал нам жизнь, как не для того, чтобы своей жизнью мы святили Его имя? Для чего Господь дал нам души, как не для того, чтобы мы восхищались Им? Для чего нам даны языки, как не для хвалы Ему? Превосходство творения является целью его создания: так звезда сотворена, чтобы давать свет, а растение – приносить плоды. Так и превосходство христианина заключается в том, чтобы возможно полнее соответствовать цели своего сотворения – святить имя Божье и жить для Того, Кто дал ему жизнь. Не воздающий почести Богу хоронит себя заживо и навлекает на себя проклятия. Христос проклял бесплодную смоковницу.

2) Имя Бога так превосходно, что заслуживает превозношения. «Как величественно имя Твое по всей земле!» (Пс. 8:10). «…Ты облечен славою и величием» (Пс. 103:1). Как солнце имеет яркость независимо от того, восхищаемся мы им или нет, так и имя Божье издает сияние и славу независимо от того святим мы его, или нет. Все в Нем сияет совершенствами, святостью, мудростью и милосердием. Он есть Господь «достопоклоняемый» (2 Цар. 22:4). Бог dignus honore, достоин поклонения, любви и восхищения. Мы часто добавляем почетные титулы к именам тех, кто не заслуживает их, но Бог достоин хвалы, Его имя достойно прославления, Господь превыше всех почестей и хвалы, оказываемой Ему ангелами на небесах.

3) Мы молимся: «Да святится имя Твое», то есть пусть Твое имя будет почитаемо и возвеличено нами. Если же мы не возвеличиваем имени Бога, то противоречим собственным молитвам. Говорить «да святится имя Твое» и не воздавать почестей имени Божьему – значит употреблять Его имя напрасно.

4) Если люди не будут святить имя Божье и добавлять ему почестей, то Бог покажет на них славу Свою. «…(Я) покажу славу Мою на фараоне…» (Исх. 14:17). Фараон не желал святить имя Господа, он сказал: «Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его?». «Хорошо, - говорит Бог, - если фараон не воздаст Мне славу, то Я покажу Свою славу на нем». Опрокинув этого владыку и его колесницы в море, Господь показал на нем Свою славу. В этом истреблении была прославлена Божья сила и справедливость. Есть такие люди, которых Господь возвысил, даровав им власть и достоинство, но они не почитают имя Всевышнего и используют свою власть, чтобы бесчестить Его. Таковые позорят имя Бога и поносят Его служителей. Но если они так и не почтят Бога, то в их погибели Господь покажет Свою славу. Ирод не воздал славу Богу, и Бог показал Свою славу на нем. «…Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер» (Деян. 12:23).

5) Если мы почитали и святили имя Божье, то это будет для нас немалым утешением, когда придет время умирать. Незадолго до Своей смерти Христа утешило то, что Он прославил Своего Отца на земле (Иоан. 17:4). Искупив человечество, Иисус почтил Бога и прославил Его имя. Ничто не доставило большей чести имени Господа, чем поступок, совершенный Христом. И сознание того, что Он освятил имя Божье и принес ему славу, утешило Иисуса перед смертью. Следовательно, каким целебным средством в последние дни будет для нас сознание того, что всей своей жизнью мы прославляли имя Бога! Мы любили Его всем своим сердцем, славили своими устами, почитали Его всей своей жизнью и служили похвале славы Его (Еф. 1:6). В час смерти все ваши земные утешения исчезнут, размышления о своем богатстве или наслаждениях, которые радовали нас на этой земле, не дадут утешения и на драхму. Какая радость от богатства, которое растрачено? А какой приятный мир и удовлетворение даст совесть, свидетельствующая, что вы святили имя Божье и всей своей жизнью прославляли Его! Как радуется вечером тот слуга, который весь день работал на винограднике и теперь получает плату за работу! Как приятна смерть для тех, кто прожил свою жизнь, прославляя Бога, и теперь получит вознаграждение! Каким утешением для Езекии, находящегося в болезни, была возможность воззвать к Богу и сказать: «О, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем и делал угодное в очах Твоих…» (Ис. 38:3). Я святил Твое имя и принес все почести, какие только мог: я «делал угодное в очах Твоих».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера
Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Мы предлагаем вашему вниманию книгу, в которой изложен новый подход к толкованию Священного Писания. Он предполагает в первую очередь иное деление текстов самой Библии. Принято считать, что библейский канон делится на Ветхий и Новый Завет. Но по нашему мнению это не так. Текст Библии следует делить не на две, а на три относительно самостоятельные части в связи с тем, что все события, описываемые в этой книге, вращаются вокруг Иерусалимского храма, два из которых человечество с большим трудом уже пережило, а третий Храм ждёт своего восстановления в ближайшее время, и события около него описываются в третьей, заключительной части Библии, в книге «Апокалипсис» Иоанна Богослова. В связи с этим поменялся и угол зрения на толкование Священного Писания, что привело к множеству ассоциаций с накопленными человеческой цивилизацией знаниями и сведениями за всю её предыдущую историю.

Ю. В. Халезов

Христианство
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих - произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904—1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика