Читаем Отче наш полностью

6) Мы ничего не потеряли, трудясь для Бога. Если мы добавим почестей к Его имени, то Он почтит нас. Как сказал Валак Валааму: «Неужели я в самом деле не могу почтить тебя?» (Чис. 22:37). Поэтому если мы почитаем и святим имя Бога, то неужели Он не сможет почтить нас? Он почтит нас в нашей жизни. Господь облечет почестями наши личности и посчитает нас Своими драгоценными камнями, собственностью Своею (Мал.3:17). Он сделает нас царскою диадемой в Своей руке (Ис. 62:3) и возвысит нас в глазах других, «ибо, подобно камням в венце, они воссияют на земле Его» (Зах. 9:16). Бог оценит нас вершиной сотворения: «…Ты дорог в очах Моих, многоценен…» (Ис. 43:4) и почтит наши имена: «Память праведника пребудет благословенна…» (Прит. 10:7). Имена святых, которые святили имя Бога, сохранились в веках! Как известен Авраам своей верой, Моисей – кротостью, Давид – своим рвением, а Павел – любовью ко Христу! Их имена подобны драгоценному елею, издающему приятные благоухания в Церкви Божьей до сего дня. Бог почтит нас в час смерти. Он пошлет Своих ангелов, чтобы они с триумфом перенесли нас на небеса. «Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово…» (Лук. 16:22). Египетский царь Амазис ехал на колеснице, которую тащили четыре царя, побежденные им в войне, но какое отношение это имеет к славе каждого верующего, которая придет со смертью? Его перенесут ангелы Божьи. Господь облачит нас почестями после смерти. Он облачит в славу наши тела, и мы станем подобны ангелам, но не по сущности, а по качествам. Наши тела станут подвижными и легкими. Сейчас для нас они подобны ноше, а потом станут крыльями, переносящими нас стремительно от места к месту. Они наполнятся чистотой и яркостью и станут подобны прославленному телу Христа (Фил. 3:21). Тела святых будут подобны ткани, окрашенной в алый цвет, от чего она становится ярче; они будут так чисты и прозрачны, что через них будет искриться душа, как вино через стенки бокала. Бог облачит в славу наши души. И если тело – футляр – будет таким прославленным, то каким сиянием будет обладать драгоценный камень, находящийся в нем! А затем настанет день великой коронации, когда святые облачатся в одежды бессмертия и оденут неувядающий венец праведности. О, каким славным будет этот венец, свитый из райских цветов! Так кто же не будет святить и почитать имя Бога и распространять известность по всему миру Того, Кто облечет бессмертными почестями Свой народ? Ибо «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».

7) А на тех, кто не святит, а бесчестит и позорит имя Божье, Господь изольет Свое презрение. Даже если они занимали высокое положение в мире и одевались в пурпур и алое, Бог возненавидит их, а их имена погибнут. Хотя имя Иуды и записано в Библии, а имя Понтия Пилата упоминается в вероучении, но они находятся там из-за своего позорного поведения, как предатели венца небесного. «…Приготовлю тебе в нем (в доме) могилу, потому что ты будешь в презрении» (Наум. 1:14). Об Антиохе Епифане говорят, что хотя он и был царем, а его имя означает «прославленный», тем не менее в глазах Бога он был подлым человеком. А чтобы показать, как низки в глазах Бога нечестивцы, Господь сравнивает их с самыми мерзкими вещами: с прахом (Пс. 1:4), с отбросами (Пс. 118:119), с илом и грязью, которую выбрасывает взволнованное море (Ис. 57:20). Бог относится к тем, кто не святит Его имя, как к мерзости, и поэтому после смерти посылает их в самое мерзкое место. Как бродяг заключают в исправительный дом, так и ад является исправительным домом, куда посылаются нечестивцы после смерти. Пусть все это убедит вас святить и почитать имя Божье.

Что мы должны делать, чтобы почитать и освящать имя Божье?

Давайте, во-первых, приобретем твердое познание о Боге. Обратите внимание на Его особенные совершенства: Его святость и непостижимое милосердие. Ангелы знают Бога лучше, чем мы, поэтому они освящают Его имя, воспевая Ему славословие. Давайте прилагать усилия, чтобы познать Бога как своего Господа. «Ибо сей Бог есть Бог наш…» (Пс. 47:15). Не осознавая, что Он является нашим Богом, мы можем бояться Его как Судью, но не сможем почитать Его как Отца.

Во-вторых, давайте искренне любить Бога: любить Его в знак признательности, находить удовлетворение и наслаждение в Нем. «…Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя…» (Иоан. 21:15). Не может почитать своего господина тот, кто не любит его. Чем больше мы любим имя Господа, тем больше почитаем его.

Итак, мы разобрали первое прошение.


10 Прим. ред. Называется «днем Господним» согласно английскому переводу Библии (KJV).



Второе прошение молитвы Господа «Отче наш…»


«…Да приидет Царствие Твое…» (Мат. 6:10).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера
Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Мы предлагаем вашему вниманию книгу, в которой изложен новый подход к толкованию Священного Писания. Он предполагает в первую очередь иное деление текстов самой Библии. Принято считать, что библейский канон делится на Ветхий и Новый Завет. Но по нашему мнению это не так. Текст Библии следует делить не на две, а на три относительно самостоятельные части в связи с тем, что все события, описываемые в этой книге, вращаются вокруг Иерусалимского храма, два из которых человечество с большим трудом уже пережило, а третий Храм ждёт своего восстановления в ближайшее время, и события около него описываются в третьей, заключительной части Библии, в книге «Апокалипсис» Иоанна Богослова. В связи с этим поменялся и угол зрения на толкование Священного Писания, что привело к множеству ассоциаций с накопленными человеческой цивилизацией знаниями и сведениями за всю её предыдущую историю.

Ю. В. Халезов

Христианство
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих - произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904—1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика