Отче наш

г) Люди приступили к некоторому преобразованию, и поэтому считают, что теперь наверняка царство благодати утвердилось в них. Но здесь тоже может присутствовать обман. Человек может оставить клятвы и пьянство, но продолжать любить грех. Из страха перед адом или потому что это приводит к позору и нужде, он может оставить свой грех, но его сердце продолжает стремиться к нему. «…К беззаконию его стремится душа их» (Ос. 4:8). Так жена Лота оставила Содом, но ее сердце осталось там. Лицемеры напоминают змею, которая сбрасывает свою кожу, но оставляет яд. Они продолжают любить грех подобно человеку, который в течение долгого времени был поклонником одной девушки, и хотя его друзья помешали их браку, он все еще продолжает любить ее. Это может быть лишь частичное преобразование. Человек может оставить один грех и продолжать жить в другом: он может воздерживаться от пьянства, но оставаться алчным; он может воздерживаться от клятв, но продолжать злословить; он может выгнать одного беса, но другой, такой же отвратительный, может войти на его место. Человек может оставить страшные грехи, но в своем сердце не иметь отвращения к ним; motus primo primi – к самым ранним пробуждениям греха: таким, как гордость и похотливые мысли. Хотя он запруживает плотиной поток, но оставляет источник. Поэтому если так много обмана и люди могут думать, что Царство Небесное уже присутствует в их сердце, когда это не так, то как же любопытны и критичны мы должны быть, исследуя, действительно ли мы имеем его в своем сердце! Если человек обманывается в своем праве на обладание землей, то при этом он теряет лишь имущество, но если он обманывается относительно своей благодати, то при этом теряет свою душу.

Каким образом мы можем твердо знать, что царство благодати утвердилось в нашем сердце?

В основном об этом можно судить по метаморфозе, или изменению, происходящему в душе, которое называется «новым творением» (2 Кор. 5:17). Состав не изменился, но изменилась природа, подобно тому как струны лютни остались теми же, но изменилась мелодия. Когда утверждается царство благодати, то в разуме появляется свет, в чувствах – порядок, воля становится податливой, а совесть - чувствительной. Те, кто не находят перемен в сердце, остаются прежними – такими же пустыми, земными и порочными, как и раньше. В них не наблюдается ни одного признака Царства Божьего.

Более детально мы можем судить о том, утвердилось ли царство благодати в наших сердцах, во-первых, по наличию искреннего стремления к Богу, являющегося льном курящимся, которого Христос не угасит. Истинное желание иметь благодать – это уже благодать, и если этот пульс бьется, то мы приходим к заключению, что жизнь продолжается. «…Господи! Да будет ухо Твое внимательно… к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим» (Неем. 1:11). Но разве не может лицемер иметь добрые намерения? «Да умрет душа моя смертью праведников…» (Числ. 23:10). Искренние стремления свидетельствуют о том, что Царство Божье находится в человеке.

Как мы можем распознать эти искренние стремления?

Искренние стремления чистосердечны. Мы стремимся к Богу propter se, ради Него Самого, ради Его внутренних превосходств. Благоухание помазаний благодатей Христа притягивает к Нему желание девы (Песн.П. 1:3). Истинный святой стремится к Господу не только ради того, чем Тот обладает, а из-за того, каким Он является: не только ради Его наград, но и из-за Его святости. Ни один лицемер не может таким образом желать Бога, он может стремиться к Господу ради Его богатств, но не ради Его красоты.

Истинные стремления ненасытны. Их нельзя удовлетворить без Бога. Пусть мир осыпет душу почестями и богатством - она не удовлетворится. Как ни цветы, ни музыка не удовлетворят жаждущего, так ничто не может утолить жаждущую душу кроме Крови Христа. Она томится, ее сердце разрывается, стремясь к Богу (Пс. 83:3; Пс. 118:20).

Истинные стремления активны, они преуспевают в своих стараниях. «Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя… с раннего утра» (Ис. 26:9). Душа, чьи стремления верны, говорит: «Я должна иметь Христа, я должна иметь благодать, я буду обладать небесами, хотя это будет стоить мне усилий». Тот, кто хочет напиться воды, опустит ведро в колодец, чтобы достать ее оттуда.

Истинные стремления чрезвычайно важны. Мы желаем Христа не только больше мира, но и больше небес. «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле» (Пс. 72:25). Сами по себе, без Христа, небеса не удовлетворят. Сын Божий является бриллиантом в кольце славы. Если бы Бог сказал душе: «Я возведу тебя на небеса, но скорою от тебя Свое лицо. Я поставлю завесу, чтобы ты не могла созерцать Мою славу», то душа не удовлетворилась бы, а сказала, как Авессалом: «Я хочу увидеть лице царя» (2 Цар. 14:32).