Отче наш

Истинная вера полагается на Бога без оговорок. Даже если христианин будет урезан в обеспечении – смоковница не расцветет, – тем не менее он будет доверять Богу. «Fides famem non formidat. – Вера не боится голода». Бог дал нам Свое обетование как обязательство: «Истинно будешь накормлен»¹² (Пс. 36:3). Вера представляет это обязательство таким образом, что Бог скорее совершит чудо, чем допустит, чтобы Его обетование не исполнилось. Тот, кто говорит, что полагается на Бога в важных вопросах, но не осмеливается доверить Ему меньшие, то есть что он доверяет Богу в вопросе спасения, но не осмеливается доверить Ему средства к жизни, должен сомневаться в истинности своей веры.

Истинная вера плодовита. Она приносит плоды: имеет красоту Рахили и плодовитость Лии. «Fides pinguescit operibus» (Лютер). Вера изобилует добрыми делами. Она верует, словно не совершает дел, и совершает дела, словно не верует. Она является благодатью, с которой вступает в брак Христос, а добрые дела – детьми, рождаемыми ею. Имея такую веру, мы можем знать, что Царство Божье присутствует в нас, что благодать обитает в наших сердцах.

В-третьих, мы можем знать, что царство благодати утвердилось в нашем сердце, если имеем благодать любви. Вера и любовь являются двумя полюсами, от которых зависит вся религия. «…Достойно любят тебя» (Песн.П.1:3). Истинно любить Бога – не просто выбрать Его. Любовь превращает душу в серафима и заставляет ее пылать чувствами; она является истинным критерием и царицей благодатей; она повелевает всей душой (2 Кор. 5:14). Если наша любовь к Богу искренняя, то мы позволим Господу преобладать надо всем, мы возведем Его на наивысшее место в нашей душе и подарим Ему самую чистую свою любовь. «…Я поила бы тебя ароматным вином, соком гранатовых яблоков моих» (Песн.П. 8:2). Все самое лучшее, что имеет супруга, – свое ароматное вино, – она отдала бы Христу. Мы отдаем творению молоко своей любви, но сливки должны принадлежать Богу. Или вкратце: если мы любим Бога правильно, то любим и Его законы; мы любим Его образ, вырисовывающийся в святых кистью Святого Духа, мы любим Его присутствие в Его постановлениях. Слейдон пишет, что протестанты во Франции имели церковь, которую они называли раем, словно считали себя находящимися в раю, в то время как Бог присутствовал в Своем святилище. Любящая Бога душа любит Его явления (2 Тим. 4:8). Это будет славным явлением для святых, когда их союз со Христом будет завершен, тогда их радость будет полной. Невеста с нетерпением ожидает дня свадьбы. «И Дух и невеста говорят: прииди!.. Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Отк. 22:17,20). По наличию этой священной любви мы можем знать, что Царство Божье присутствует в нас.

В-четвертых, мы можем знать, что царство благодати вошло в наши сердца, если стали более духовно относиться к религиозным обязанностям. «(Вы) священство святое, чтобы приносить духовные жертвы…» (1 Пет. 2:5). Более духовное отношение к долгу характеризуется тремя качествами.

1) Сосредоточенность ума. Мы одухотворяем долг, если наш разум сосредоточен на Боге. «…Чтобы вы… служили Господу без развлечения» (1 Кор. 7:35). Хотя во время исполнения долга неуместные мысли иногда входят в наши сердца, но они не завладевают ими (Пс. 118:113). Они проникают туда как непрошеные гости, которые, будучи обнаруженными, сразу же изгоняются.

2) Ревность в служении. «…Духом пламенейте; Господу служите» (Рим. 12:11). Здесь апостол ссылает на воду, которая бурлит и перекипает. Так и наши чувства бурлят, глаза источают слезы, а сердце возносится в святом порыве. Мы приносим Богу не только свои жертвы, но и свои сердца.

3) Правильность цели. Человек, чье сердце право перед Богом, преследует три цели в своем служении:

а) он стремится стать более подобным Богу. Лицо Моисея сияло, когда на горе часть славы Божьей отразилась на нем;

б) такой человек стремится иметь больше общения с Богом. «…Наше общение — с Отцом..» (1 Иоан. 1:3);

в) он стремится принести больше славы Богу (1 Пет. 4:11). «…(Да) возвеличится Христос…» (Фил. 1:20). Искренность во всем направляет нас к Господу. Хотя мы не достреливаем, но у нас правильная цель, что является неопровержимым доказательством благодати. Подобно аромату вина, духовная часть обязанности является наилучшей. Духовность в исполнении долга лучше позолоты храма или внешней помпезности богослужения, ослепляющих плотские глаза.