Отче наш

б) Если после смерти благочестивые попадают в Царство и обретают счастье, то разве стоит безутешно скорбеть из-за смерти благочестивых друзей? Разве стоит печалиться из-за их продвижения? Неужели мы должны неумеренно проливать слезы за тех, чьи слезы Бог вытер? Почему мы должны погрузиться в скорбь из-за тех, кто купается в радости? Они отправились в свое Царство, они не заблудились, а ушли немного раньше, не погибли, а перенеслись. «Non amissi sed praemissi» (Киприан). Они сменили место обитания на более выгодное, подобно человеку, переменившему закоптелый дом на дворец. Илия был перенесен на небеса в огненной колеснице. И неужели Елисей должен был безмерно рыдать из-за того, что ему нравилось общество Илии? Разве проливал бы слезы Иаков, зная, что его сын Иосиф продвинулся по службе и стал управляющим Египта? Мы не должны неумеренно скорбеть, зная, что наши благочестивые друзья достигли Царства. Я согласен, что когда кто-нибудь из наших родственников умирает не раскаявшись, то это является поводом для скорби, но не в том случае, если наши друзья совершают полет к славе. Давид потерял своих двух сыновей: Авессалома, нечестивого сына, о котором он глубоко скорбел, и младенца от Вирсавии, об утере которого он недолго печалился. Амвросий объяснял это тем, что Давид имел надежду, более того, уверенность, что дитя перенеслось на небеса, но в то же время сомневался относительно Авессалома, умершего во грехах, и поэтому плакал о нем: «Авессалом, сын мой, сын мой!». И хотя мы должны рыдать, думая о той нашей плоти, которой предстоит гореть в аду, давайте не будем огорчаться из-за тех, кто после смерти высоко возносится и попадает в Царство. Наши благочестивые друзья, умирающие в Господе, занимают такое благословенное положение и увенчаны такими безграничными наслаждениями, что если бы мы могли услышать их слова, обращенные к нам с небес, то они сказали бы: «Не плачьте о нас, но плачьте о себе (Лук. 23:28). Мы находимся в своем Царстве, и не плачьте из-за нашего продвижения, а «плачьте о себе», так как вы находитесь в греховном, полном скорбей мире. Вы носитесь среди беспокойных волн, а мы уже на небесах, вы боретесь с искушениями, в то время как мы носим победоносный венец. Не плачьте о нас, но плачьте о себе».

8) Обратите внимание на мудрость благочестивых. Они имеют глаз змея в голове голубицы, они - «мудрые девы» (Мат. 25:2). Их мудрость проявилась в их выборе, когда они избрали то, что ведет к Царству. Они избрали благодать, а чем еще является благодать, как не семенем славы? Они выбрали Христа с Его крестом, но именно этот крест приведет их к венцу. Моисей «лучше захотел страдать с народом Божиим» (Евр. 11:25). Это было мудрое и рациональное решение, ибо он знал, что если пострадает, то будет царствовать. В день суда те, кого мир считал глупцами, окажутся мудрыми. Они сделали благоразумный выбор, избрав святость. А что такое счастье, как не квинтэссенция святости? Благочестивые избрали страдания с народом Божьим, но благодаря этому чистилищу страданий они попадут в рай. Бог засвидетельствует о мудрости святых перед людьми и ангелами.

9) Обратите внимание на глупость тех, которые ради пустых удовольствий и прибылей теряют такое прославленное Царство, которые похожи на кардинала Франции, сказавшего, что он согласен лишиться своей части в раю ради сохранения звания кардинала в Париже. О таких я могу сказать словами Екклесиаста: «…Безумие в сердце их…» (Еккл. 9:3). Лисимах ради глотка воды лишился империи, так и эти из-за глотка греховных удовольствий теряют небеса. Мы очень похожи на нашего праотца Адама, который из-за запретного плода лишился рая. Многие ради пустяков, чтобы получить в магазине лишний шиллинг или бушель, согласны потерять небеса. Но мучения грешника лишь усилятся, когда он осознает, как безрассудно он поступил, когда ради вспышки порочной радости отказался от вечной славы. Разве не будет раздражать человека, являющегося хозяином поместья, мысль о том, что он должен расстаться со своим огромным наследством, чтобы насладиться музыкой? Так поступают те, которые согласны расстаться с небесами ради песни. Как горько будет в последний день осознать, что дьявол одурачил людей, заставив их потерять свои души и счастье ради «суетных идолов». Если бы сатана мог осуществить свое хвастовство и дать всю славу и царства этого мира, то и тогда он не мог бы возместить потерю Небесного Царства. Всех слез ада не хватит, чтобы оплакать утерянные небеса.

Урок второй. Порицание.