Отче наш

4) Обратите внимание, какими противоположными путями благочестивые и нечестивцы идут после смерти. Благочестивые идут в Царство, а нечестивцы – в тюрьму, где дьявол – темничный страж, а они сами будут связаны узами тьмы (Иуда 6). Что же это за узы? Они сделаны не из железа, а хуже: это узы Божьего указа, отправляющего нечестивцев на мучения, узы Божьей власти, посредством которых Господь крепко держит их во власти гнева. Плачевное положение закоренелых грешников заключается в том, что после смерти они идут не в Царство, а в тюрьму. О, подумайте, какой ужас и отчаяние охватят нечестивцев, когда они увидят себя во власти страданий, увидят, насколько их положение безнадежно, беспомощно и бесконечно! Они окажутся в огненной тюрьме, откуда нельзя выйти. По закону раб, имеющий жестокого господина, после семи лет труда получал свободу, но в аду нет года освобождения, когда проклятые могли бы выйти на свободу. Огонь, червь и тюрьма предназначены для них навечно. Если бы весь мир от земли до небес был заполнен песчинками и раз в тысячу лет приходил ангел, чтобы забрать одну из них, то сколько миллионов веков прошло бы, прежде чем эта огромная масса песка иссякла! И если бы по прошествии всего этого времени грешник мог выйти из ада, то у него была бы хоть какая-то надежда, но слово «навечно» разбивает сердце от отчаяния.

5) Обратите внимание на то, что может заставить нас полюбить святые обязанности. Ведь каждый духовно совершенный долг приближает нас к Царству. «Finis dat amabilitatem mediis. – Цель делает средства приятными». Тот, чье сердце стремится к богатству, считает торговлю приятным занятием, потому что она приносит ему богатство. Если наше сердце стремится к небесам, то мы полюбим религиозные обязанности, потому что они постепенно приближают нас к Царству, так как мы идем на небеса дорогой долга. Святые обязанности способствуют росту благодати, а по мере созревания благодати возрастает и слава. Религиозные обязанности утомляют плоть и кровь, но мы должны рассматривать их как духовную колесницу, быстро несущую нас к Небесному Царству. Протестанты во Франции называли свою церковь раем, и они имели на это полное право, так как постановления вели их к раю Божьему. Как каждый цветок имеет свою сладость, так и каждая обязанность сладка, если только мы будем рассматривать ее как средство, приближающее нас к небесам.

6) Это показывает нам, как мало дети Божьи имеют поводов завидовать процветанию нечестивцев. «Quis aerario quis plenis loculis indiget. – Кто нуждается в полном кошельке, владея богатством?» (Сенека). Нечестивцы «пьют воду полною чашею» (Пс. 72:10), словно имеют монополию на счастье; они обладают всем, чего желают, более того, «больше, чем сердце может пожелать»¹³ (Пс. 72:7). Они погрязли в наслаждениях, «восклицают под голос тимпана и цитры и веселятся при звуках свирели» (Иов. 21:12). Нечестивцы возвышаются, в то время как Божий народ пренебрегаем в этом мире: козлы взбираются на возвышенности, в то время как овцы Божьи находятся внизу, в долине слез. Нечестивцы одеты в пурпурное, в то время как благочестивые – во власяницу. Процветание нечестивцев является большим камнем преткновения. Это заставило приверженцев аверроизма отрицать провидение, а Асафа - сказать: «Так не напрасно ли я очищал сердце мое?..» (Пс. 72:13). Но нет никакого повода завидовать их процветанию, если мы задумаемся о двух вещах. Во-первых, это все, что они имеют. «…Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей…» (Лук. 16:25), ты имел все свои небеса здесь. Лютер называет империю турков костью, которую Бог бросил псам. Во-вторых, если вспомним, что Бог отложил все наилучшее для Своих детей. Для них Он приготовил царство славы. Они будут иметь блаженные видения, услышат пение ангелов и навечно будут увенчаны райскими наслаждениями. О, тогда не завидуйте процветанию нечестивцев! Они идут красивым путем к погибели, а благочестивые – непривлекательной дорогой к коронации.