Отче наш

1) Так пообещал Бог. «…Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лук. 12:32). «…Я завещаю вам… Царство» (Лук. 22:29). «Я завещаю его, как Свою последнюю волю и завет». Разве может Бог пообещать Царство и не дать его? Божье обетование лучше всяких обязательств. «В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог…» (Тит. 1:2). Весь мир держится силой Слова Божьего, так неужели наша вера не может держаться за слово Его обетования?

2) За это Царство была уплачена цена. Небеса – это не только царство, которое Бог пообещал, но и которое Христос приобрел. Оно названо Его уделом (Еф. 1:14). Хотя это Царство дается нам даром, тем не менее Христос купил его ценой Своей Крови, которая дает право на небеса. «…Имея дерзновение входить во святилище (то есть на небеса) посредством Крови Иисуса Христа…» (Евр. 10:19). «Crux Christi clavis paradisi. – Крест Христа является ключом к раю». Кровь Христа является ключом, отпирающим ворота небес. И если святые не имеют прав на это царство, тогда Христос напрасно приобретал его. Спаситель на кресте претерпел страшные муки (Ис. 53:11). Он страдал, чтобы дать спасение избранным, и если после смерти Царство не принадлежит им, то тогда Иисус напрасно страдал и все муки Его души на кресте были тщетными.

3) Христос молится, чтобы святые могли пребывать в Царстве, которое завещано им. «Отче!.. хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною…» (Иоан. 17:24), т.е. на небесах. Христос молится, чтобы святые могли быть с Ним в этом Царстве и чтобы они были украшены лучами Его славы. А если верующие не могут войти в это Небесное Царство, тогда молитва Христа была бы напрасной, а это невозможно, так как Он является возлюбленным Сыном Бога. «Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня…» (Иоан. 11:42), и кроме того, Христос имеет власть дать то, о чем молится. Обратите внимание на то, как Он молится: «Отче!.. хочу…», «Отче…» – здесь он молится как Человек, «…хочу…» – здесь Он молится как Бог.

4) Святые могут иметь это благословенное Царство благодаря вознесению Христа. «…Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Иоан. 20:17). В чем же заключается утешение этих слов? Иисус Христос взошел, чтобы вступить во владение небесами, предназначенными для всех верующих. Как муж вступает во владение землей в другой стране от имени своей жены, так и Христос отправился, чтобы вступить во владения небесами от имени всех верующих. «…Я иду приготовить место вам» (Иоан. 14:2). Я восхожу на небеса, чтобы все приготовить для вашего пришествия: Я иду, чтобы приготовить для вас небесные обители. И плоть, которую Христос вознес на небеса, безусловно, является залогом того, что вскоре и наши тела будут там. Христос взошел на небеса не как частное, а как доверенное лицо от имени всех верующих. Его вознесение было предтечей верующих, восходящих на небеса.

5) Избранные должны обладать этим благословенным Царством благодаря работе Святого Духа, произведенной в их сердцах. Здесь в них зарождается Царство Небесное: благодать – это небеса, которые начинаются в душе, кроме того, Бог дает им primitias Spiritus, начаток Духа (Рим. 8:23). Этот начаток – утешение Духа. По закону эти начатки для евреев были определенным знамением щедрого урожая, который они получат после. Начатки Духа, заключающиеся в радости и мире, гарантируют святым полный урожай славы, который они пожнут в Царстве Бога. Писание также говорит, что святые уже в этой жизни имеют залог Духа в своих сердцах (2 Кор. 5:5). Как залог является частью платы и гарантией того, что вся сумма будет уплачена со временем, так и Дух Божий в сердцах верующих, даруя Свои утешения, дает им залог, или предвкушение славы, который гарантирует ту полную награду, которую они получат в Царстве Небесном. «…Веруя в Него, радуетесь…» – это залог небес (1 Пет. 1:8), «достигая наконец верою вашею спасения душ» (ст.9) – полная уплата.

6) Избранные должны обладать этим благословенным Царством благодаря своему объединению и союзу с Иисусом Христом. Они являются членами Христа, и, следовательно, должны быть там, где находится их глава. И раз арминиане считают, что оправданные верующие могут отпасть от благодати, и, следовательно, их союз со Христом может распасться, а Царство быть утерянным, тогда я спрашиваю, может ли Христос потерять хоть один из своих членов? Тогда Господь не будет совершенным, и если Христос может потерять один из членов, то почему по той же причине не все? Тогда Он будет Главой без тела. Но будьте уверены, что союз верующего со Христом не может быть разрушен, и поэтому ничто не может воспрепятствовать святому владеть Царством (Иоан. 17:12). То, что было сказано о природном теле Христа: «кость Его да не сокрушится» (Иоан. 19:36), справедливо относительно Его мистического тела. Обратите внимание, как каждая кость и конечность природного тела Христа были воскрешены из могилы и перенесены на небеса, – так и каждый член Его мистического тела будет перенесен к славе.