Отче наш

1) Исходя из всего этого, вы видите, что все, касающееся сферы религии, базируется на разумных утверждениях. Когда Бог велит нам служить Ему, то это не безрассудное требование, так как благодаря благодати, дающейся даром, Он возведет нас на престол Царства. Когда мы слышим о покаянии, погружающем наши души в чан слез покаяния, или об умерщвлении и обезглавливании царствующего в нас греха, то готовы роптать и считаем, что это слишком трудно и безрассудно. Но неужели мы даром служим Богу? Разве не проявляется Его бесконечная щедрость, когда Он награждает нас Царством? Это Царство так же превыше наших представлений, как и далеко от наших заслуг. Ни один человек не может сказать, не обидев Бога, что Всевышний – жестокий Господин, ибо хотя Господь и поручает нам сложную работу, но в то же время не является жестоким хозяином. Бог платит двойную цену: в служении Он дает великие привилегии, сладкую радость и мир, а затем великую награду после – «в безмерном преизбытке вечную славу». Бог дает и весенние цветы, и урожай, Он награждает нас Царством, которое превосходит нашу веру. «Praemium quod fide non attingitur. – Награда, которая не достигается верой» (Августин). Это то, чего смертный глаз не видел, и то, чего сердце человеческое не может вместить (1 Кор. 2:9). Увы, какая безграничная разница существует между радостью от исполненного долга и приготовленным Царством! Что значат пролитые слезы по сравнению с венцом! Поэтому «заповеди Его не тяжки» (1 Иоан. 5:3). Наше служение не может быть таким же трудным, как Царство – приятным.

2) Поэтому обратите внимание на царскую щедрость Бога по отношению к Своим детям: Он приготовил для них Царство, сияющее славой, которое безгранично выше той модели, которую мы можем представить в своих мыслях. Художник, собравшийся нарисовать Елену, не будучи в состоянии изобразить ее красоту в жизни, нарисовал ее лицо, прикрытое вуалью. Поэтому когда мы говорим о Царстве Небесном, то должны набросить вуаль, ибо мы не можем представить его во всей сияющей красоте и величии, где золото и жемчуга являются лишь его бледной тенью (Отк. 21:21). Славу этого Царства легче прочувствовать, чем изобразить.

Наследники этого Царства amicti stolis albis, облачены в белые одежды (Отк. 7:9). Белые одежды означают три вещи: во-первых, их достоинство. Персы облачались в белое в знак почета. Во-вторых, их чистоту. Городские власти Рима, чтобы показать свою честность, были одеты в белые одежды, и поэтому их называли candidati. По той же причине и царица, жена Агнца, одета в виссон чистый и светлый, что «есть праведность святых» (Отк. 19:8). Втретьих, белые одежды свидетельствуют о радости верующих. Белый цвет – символ радости. «…Ешь с весельем хлеб твой… Да будут во всякое время одежды твои светлы…» (Еккл. 9:7,8).

Обитатели этого Царства держат пальмовые ветви в своих руках (Отк. 7:9) в знак победы. Они являются победителями этого мира, и поэтому в своих руках держат пальмовые ветви. Они восседают на престоле со Христом (Отк. 3:21). Когда Цезарь возвращался победителем после сражений, то в сенате для него ставили государственный престол, а в театре – трон. Так и святые в славе после своих героических побед воссядут на троне со Христом. Какую же царскую щедрость проявляет Бог, даруя такое прославленное Царство святым! Великая милость – быть прощенным, но с чем может сравниться царский венец? Великая милость – избавиться от грядущего гнева, но с чем может сравниться право на Царство? «Смотрите, какую любовь дал нам Отец…». Земные правители могут дарить богатые подарки и владения своим подчиненным, но свое царство они оставляют себе. Хотя фараон возвысил Иосифа в почестях и дал ему кольцо со своей руки, но свое царство он оставил себе (Быт. 41:40). А Бог дарует святым Царство, считая, что ничто другое недостойно Его детей. Мы склонны полагать, что слишком много для Него проливаем слез, молимся и приносим жертвы за грех, но Господь не раздумывает долго, даруя Царство.

3) Поэтому не считайте религию недостойной и постыдной. Сатана старается сделать все возможное, чтобы вызвать к ней отвращение и опорочить ее, доказать, что она является безумием и безрассудством. «…Ибо известно нам, что об этом учении везде спорят» (Деян. 28:22). Но мудрецы оценивают вещи по конечному результату. Чем же заканчивается религиозная жизнь? Ее конец – Царство. Обратил бы внимание принц на пренебрежение нескольких безумцев, собираясь получить венец? А вы, являясь начинающими, повяжите их осуждения как венец вокруг головы, не обращая внимания ни на их неодобрение, ни на их хвалу: Царство уже близко.