Читаем Отче наш полностью

7) Приближается ли царство славы? Посмотрите, как счастливы все святые после смерти! Они идут к царству, они увидят лицо Бога, которое сияет в десять тысяч раз ярче солнца в зените. Благочестивые после смерти будут восстановлены в своей чести и наденут царский венец на свою голову. В Царстве Небесном они имеют квинтэссенцию всех наслаждений: воду жизни, чистую, как кристалл, всевозможные ароматические благоухания, они будут питаться не росой Ермона, а ангельской манной, и возлягут на груди Христа, этом Ложе пряностей. Небесное блаженство обладает таким приятным разнообразием, что и через миллионы лет оно будет так же свежо и желанно, как и в первый час наслаждений. В Царстве Небесном святые увенчаны всеми совершенствами, на которые способна человеческая природа. Желания прославленных святых непрерывно удовлетворяются, там присутствует все, что они могут пожелать для своего удовольствия, и нет ничего такого, от чего они хотели бы избавиться. Попавшие в это Царство не пожелали бы вновь оказаться на земле, так как при этом многого лишились бы. Они не оставили бы тучность и сладость маслины, чтобы ухаживать за ежевикой, так как пренебрегают тем, что искушает нас. Что значат мешки золота по сравнению с золотыми лучами Солнца Правды? В Царстве Небесном слава пребывает в наивысшей точке, там знание присутствует без невежества, святость - без греха, красота - без изъяна, сила - без слабости, свет - без тьмы, богатство - без бедности, облегчение - без боли, свобода - без ограничений, отдых - без труда, радость - без печали, любовь – без ненависти, изобилие – без пресыщения, честь - без бесчестья, здоровье - без болезни, мир - без войны, удовлетворенность - без перерывов. О, как счастливы те, кто умирает в Господе! Они отправляются в это блаженное Царство, и если они так счастливы после смерти, то позвольте мне сделать два вывода.

а) У святых нет оснований бояться смерти! Разве боится кто-либо идти в Царство? Неужели в этом мире существует то, что заставит нас желать оставаться здесь? Разве мы не видим, как здесь бесчестят Бога, и как же мы можем выносить это? Разве не является этот мир «долиной плача», и неужели мы будем рыдать, покидая ее? Разве не находимся мы в пустыне среди яростных змей, и неужели мы побоимся уйти от них? Наши наилучшие друзья живут на небесах, где Бог разворачивает знамя Своей любви, и разве что-то может сравниться с этой любовью? Разве есть более приятная улыбка и более ласковые объятия, чем Его? Какое известие может быть более радостным, чем весть о том, что мы оставляем этот мир и отправляемся в Царство? Христианин, твой день смерти будет днем венчания, так неужели ты страшишься его? Разве раб боится стать свободным? Разве дева боится выйти замуж и владеть венцом? Смерть лишит вас некоторых мирских утешений, но даст намного лучшие, она забирает цветок, но дает драгоценный камень, она забирает документ о краткосрочной аренде и дает в наследство землю. И если после смерти святые получают во владение Царство, то у них нет повода ее бояться. Принц не побоялся бы пересечь бушующее море, если бы был уверен, что сразу по прибытии получит венец.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера
Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Мы предлагаем вашему вниманию книгу, в которой изложен новый подход к толкованию Священного Писания. Он предполагает в первую очередь иное деление текстов самой Библии. Принято считать, что библейский канон делится на Ветхий и Новый Завет. Но по нашему мнению это не так. Текст Библии следует делить не на две, а на три относительно самостоятельные части в связи с тем, что все события, описываемые в этой книге, вращаются вокруг Иерусалимского храма, два из которых человечество с большим трудом уже пережило, а третий Храм ждёт своего восстановления в ближайшее время, и события около него описываются в третьей, заключительной части Библии, в книге «Апокалипсис» Иоанна Богослова. В связи с этим поменялся и угол зрения на толкование Священного Писания, что привело к множеству ассоциаций с накопленными человеческой цивилизацией знаниями и сведениями за всю её предыдущую историю.

Ю. В. Халезов

Христианство
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих - произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904—1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика