Отче наш

1) Из-за отсутствия сверхъестественного источника благодати. Ветвь, не имеющая корня, должна умереть. То, что движется, черпая силы от источника жизни, живет, как, например, биение пульса, а то, что живет лишь благодаря искусственному источнику, прекращает движение, когда источник иссякает. Религия лицемера искусственна и нежизнеспособна, к действиям его побуждают аплодисменты или выгода, а если этот источник высыхает, то его движение к небесам прекращается.

2) Из-за неверия. Писание говорит: «…Чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого» (Евр. 3:12). «…(Они) не веровали в Бога…» (Пс. 77:22) и «искушали Бога» (ст. 41). Грешники считают Бога суровым и думают, что, даже молясь и слушая Слово, не станут лучше (Мал. 3:14). Они сомневаются, что после смерти Бог дает Царство, и поэтому поворачиваются спиной и выбрасывают знамя Христа, они не верят в Божью любовь, и поэтому оставляют служение Господу. Неверие – корень отступничества.

3) Люди прекращают стремиться к Царству Небесному из-за неких вскармливаемых в душе тайных похотей: возможно, распутной или алчной похоти. Димас из-за любви к миру оставил религию, а затем стал священником в храме, где поклонялись идолу. Даже один из апостолов Христа поймался на любви к серебру. Алчность заставит человека предать добрые цели и погубит добрую совесть. Если в душе осталась хоть какая-то неумерщвленная похоть, то она принесет горькие плоды или приведет к позорному отступничеству.

4) Люди перестают стремиться к Царству Небесному из-за робости. Они боятся, что если будут настойчивы в религии, то смогут потерять свои доходные места и, возможно, жизнь. Аристотель говорил, что хамелеон так часто меняет свою окраску из-за чрезмерного страха. Когда плотской страх побеждает, то он побуждает человека менять свою религию так же часто, как хамелеон – свой цвет. Когда евреи, которые были великими последователями Христа, увидели мечи и палки, они оставили Господа. То, что Соломон сказал о ленивце, вполне справедливо можно отнести и к трусу: «Ленивец говорит: "лев на улице!..» (Прит. 22:13). Ему везде мерещатся опасности: он бы пошел по пути Царства Небесного, но на этой дороге находится лев. Это печально. «…А если кто поколеблется (или, погречески, «если он улизнет, как солдат из-под знамени»), не благоволит к тому душа Моя» (Евр. 10:38).

Урок третий. Испытание.

Давайте исследуем, попадем ли мы в Царство Небесное после смерти. Небеса названы «Царством уготованным» (Мат. 25:34).

Откуда мы можем знать, что это Царство приготовлено для нас?

Если мы приготовлены для этого Царства.

Каким образом мы можем знать это?

Если мы являемся небесными личностями. Земное сердце подходит для небес не более, чем облако пыли годится, чтобы стать звездой. В таком сердце нет ничего от Христа или благодати. Огромное чудо – найти жемчужину в золотой жиле, таким же образом практически невозможно найти Христа, эту драгоценную Жемчужину, в земном сердце. Стремимся ли мы попасть в Царство Небесное? Стремится ли наше сердце к небесам?

1) Обращаемся ли мы к небесам в своих размышлениях? Вращаются ли наши мысли вокруг этого Царства? Восходим ли мы иногда на вершину Фасги, чтобы увидеть славу? Мысли – это путники: большая часть помышлений Давида следовала небесной дорогой (Пс. 138:17). Стали ли наши помышления небесными? «Пойдите вокруг Сиона… пересчитайте башни его; обратите сердце ваше к укреплениям его…» (Пс. 47:13,14). Восходим ли мы на небесную гору, чтобы увидеть ее прославленное расположение? Пересчитываем ли мы башни этого Царства? Сосредотачивая свои помышления на Боге и славе, христианин проникает через завесу и поступает так, словно существует дорога, пересекающая границы Небесного Царства. Подобно Моисею, который видел Ханаан, но не имел возможности войти в него, небесный христианин видит небеса, хотя еще не может попасть туда.

2) Являются ли небесными наши привязанности? Сосредотачиваем ли мы свои помышления на Царстве Небесном (Кол. 3:2)? Если мы стремимся к небесам, то пренебрегаем всем земным в сравнении с Царством Божьим и воспринимаем мир, как красивую тюрьму. Мы не можем сильно любить свои кандалы, даже если они сделаны из золота: наши сердца находятся на небесах. Чужеземец может находиться в другой стране, чтобы собрать дань, положенную ему, но он стремится быть среди своего народа в своем царстве. Так и мы, находясь здесь, живем в чужой стране, но наше основное стремление – оказаться в Царстве Небесном, где мы будем пребывать вечно. Мир – это место, где святой живет, а не наслаждается. Так ли происходит с нами? Стремимся ли мы, подобно патриархам древних времен, в страну лучшую (Евр. 11:16)? Таким является характер истинного святого: его помышления сосредоточены на Царстве Божьем, его якорь заброшен на небеса, а он сам несется к нему на парусах желания.