Отче наш

2) Если приближается такое благословенное царство славы, давайте будем внимательны, чтобы не пропустить его, давайте будем опасаться потерять небеса из-за небрежности. Дрожание в теле – это болезнь, но трепет души – благодать. Этот страх не является результатом неуверенности или недоверия, которые угнетают душу, ибо такой страх отпугивает от религии и подрезает сухожилие стремлений. Это святое опасение пропустить Царство Небесное – страх, рождающий усердие, который побуждает нас использовать средства и подталкивает вперед, чтобы мы не потерпели крушения наших надежд. «…Благоговея (Ной) приготовил ковчег…» (Евр. 11:7). Страх – это сторожевой колокол, пробуждающий спящих христиан, который стоит на страже безопасности и подгоняет ленивые сердца. Тот, кто опасается, что не сможет закончить свое путешествие, едет быстрее. И, безусловно, это увещевание опасаться, чтобы не пропустить этого царства, особенно необходимо, если мы поразмышляем о двух вещах:

1. Есть много таких, кто совершил много шагов по дороге, ведущей к небесам, но в то же время не достиг желаемой цели. «…Недалеко ты от Царствия Божия» (Мар. 12:34), но, как оказалось, и недостаточно близко.

Сколько шагов может совершить человек по пути к Царству Божьему, но все-таки утерять его?

Человек может быть любезным, нравственно праведным, благоразумным, справедливым, сдержанным и не подлежащим всем карательным уставам. Все это хорошо, но этого может быть недостаточно, чтобы привести человека на небеса.

Человек может вывесить флаг необыкновенного вероисповедания, но в то же время не достичь Царства. Книжники и фарисеи пошли дальше: они восседали в кресле Моисея, толковали закон, молились, давали милостыню, строго соблюдали Субботу, и если кому-нибудь из них заноза попадала в ногу, то он не вытаскивал ее в субботний день, боясь нарушить Субботу. Они настолько внешне посвящали себя служению Богу, что иудеи считали, что если лишь два человека со всего мира попадут на небеса, то один из них будет книжник, а другой – фарисей. Но внешней накидке их исповедания не хватает искренности, так как они делали все это, чтобы заработать аплодисменты людей, и поэтому упустили небеса. «…Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мат. 5:20).

Человек может тщательно соблюдать постановления, но при этом потерять Царство. Приятно видеть людей, которые подобно голубицам стучатся в окна дома Божьего. Хорошо находиться при дороге, по которой пройдет Христос. Но не обижайтесь, если я скажу, что человек может быть слушателем Слова, но при этом не достичь славы. Ироду нравилось слушать Иоанна Крестителя, но он обезглавил пророка, вместо того чтобы обезглавить свой грех. Слушатели пророка Иезекииля с наслаждением слушали его проповеди как приятную музыку. «…Ты для них — как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их» (Иез. 33:32). Что означает – послушать о своей обязанности и не исполнить ее? Так поступает больной, который берет хорошее лекарство, предписанное доктором, но не принимает его.

Человек может переживать и рыдать из-за греха, но в то же время потерять Царство Небесное

Каким же образом так происходит?

Слезы человека вызваны судами Божьими, подобно воде, которая выходит из дистиллятора под воздействием огня. Переживания из-за греха кратковременны, и он вскоре вновь оживает. Как многие из тех, кто путешествует морем, страдают морской болезнью, но, став на берег, сразу же выздоравливают, так и лицемеры могут страдать во время проповедей, но их переживания недолги, и приступ болезни скоро проходит. Грешник рыдает, но продолжает грешить, его грехи не тонут в его слезах.

У человека могут быть хорошие стремления, но он может потерять Царство. «Да умрет душа моя смертью праведников…» (Числ. 23:10).

Почему эти стремления не достигают цели?

Потому что они пассивны. Человек хотел бы иметь небеса, но при этом не прилагать усилий. Это похоже на человека, который хочет напиться, но ленится опустить ведро в колодец. «Алчба ленивца убьет его, потому что руки его отказываются работать» (Прит. 21:25). Грешник желает милости, но не благодати, он хочет иметь Христа Спасителем, но не Единственным Святым Богом, он стремится иметь Иисуса лишь как мост, переправляющий его к небесам. Подобные стремления мы можем найти у осужденных.