Читаем Отечник проповедника полностью

Брат принес авве Иоанну в Скит хорошие смоквы из Ливии Марео-мийской. Авва немедленно послал смоквы с двумя юношами к некоему отшельнику, жившему во внутренней пустыне, в то время болевшему. Местопребывание отшельника отстояло от церкви на восемнадцать миль. Юноши, взяв плоды, пошли к келии старца. Внезапно спустился густейший туман, и они потеряли дорогу. Весь день и всю ночь ходили они по обширному пространству пустыни, но никак не могли отыскать келию болящего. Ослабев от усталости и голода, они преклонили колена на молитву и в молитве предали души свои Господу. Долго искали их по следам, которые остаются в этих песчаных местах, как на снегу, и держатся неизглажденными до того времени, пока не занесет их мелкий песок, легко переносимый с места на место дыханием самого легкого ветра. Юноши были найдены в том положении, в каком они молились, и при них — смоквы, которые они несли, нетронутыми. Они решили лучше предать души Богу, чем нарушить верность и употребить что-либо в пищу без повеления аввы. Итак, они расстались с временной жизнью, но не нарушили заповеди старца. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 537. № 174).

971. Авва Лев отдался варварам, вместо трех немощных старцев, и был ими вскоре обезглавлен

См. также: Любовь к ближним

Достопочтенный старец Лев говорил: "Поверьте, чада, я буду царствовать." — "Что ты говоришь, авва? — отвечали ему. — Поверь нам, из Каппадокии не было ни одного царя, понапрасну ты питаешь такие мысли." — "Нет, чада! Я буду царствовать," — утверждал он. И никто не мог разубедить его. Когда мазики* совершили набег и разрушили всю тамошнюю страну, то пришли и в Оазис. Умертвили там многих иноков, а многих забрали в плен. В числе других взяли из Лавры авву Иоанна, который прежде был чтецом в великой Константинопольской Церкви, авву Евстафия-римлянина и авву Феодора. Все трое были немощными. Через три дня авва Лев взял восемь номисм, пошел в пустыню к варварам и обратился к ним со словами: "Возьмите меня и восемь номисм и отпустите иноков. Они немощны и не могут работать. Все равно вам придется их убить. А я здоров и могу вам служить." Варвары согласились на его предложение и отпустили иноков. Авва Лев дошел с ними до какого-то места и, когда изнемог, был обезглавлен. Так авва Лев поступил по слову Писания: нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15,13). Тогда-то мы поняли смысл его слов: "Я буду царствовать." Действительно, он достиг царственной высоты, положив душу свою за други своя. (Луг духовный. С. 137).

* Африканские дикие племена.

972. Авва Серапион продал себя в рабство комедиантам-язычникам; со временем он обратил их в христианство, отдал им деньги, за которые продал себя, и удалился

См. также: Любовь к ближним

Авва Серапион в одном городе продал себя в рабство за двадцать монет комедиантам-язычникам и, запечатав эти монеты, хранил их при себе. До тех пор он оставался у них, не вкушая ничего, кроме хлеба и воды, и непрестанно проповедуя слово Божие, пока не сделал комедиантов христианами и не убедил их оставить театр. Пробыв, таким образом, у них долгое время, блаженный сперва обратил ко Христу самого комедианта, потом его жену и, наконец, все их семейство. Говорили, что, пока его не знали, он им обоим умывал ноги. Приняв Крещение, оба отстали и от театра, начали жить честно, благочестиво и весьма почитали Серапиона. Они говорили ему: "Теперь, брат, мы отпустим тебя на волю, поскольку ты сам освободил нас от постыдного рабства." Тогда великий Серапион отвечал им: "Поскольку Бог мой устроил, а вы содействовали, чтобы ваша душа была через меня спасена, то я скажу вам всю тайну этого дела. Сжалившись над вашей душой, которая была в великом заблуждении, я, свободный подвижник, родом египтянин, ради вашего спасения продался вам, чтобы вы освободились от великих грехов. И теперь я радуюсь, что Бог совершил это через мое смирение. Возьмите же свое золото, я оставляю вас и пойду помогать другим." Они настоятельно просили его остаться и говорили: "Мы будем всегда почитать тебя отцом и владыкой наших душ, только останься с нами." Но не могли убедить его и потому сказали: "Отдай бедным это золото, оно было залогом нашего спасения." Серапион отвечал им: "Отдайте его вы, ибо оно ваше, а я не раздаю нищим чужих денег." После того они просили, чтобы он, по крайней мере, через год навестил их. (Лавсаик. С. 211).

973. Авва Серапион продал себя богатому манихею и за два года отклонил его от ереси

См. также: Любовь к ближним

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика
Собрание сочинений святителя Григория Богослова
Собрание сочинений святителя Григория Богослова

«Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей» открывают два тома Творений святителя Григория Богослова. В первый том вошли знаменитые 45 Слов святителя, создавшие ему немеркнущую славу не только знаменитого подвижника Православной Церкви, но и великого богослова, прославленного церковного писателя и блестящего оратора. Эти произведения представляют лучшее, что создал Свт. Григорий на ниве церковного богословия. В них отразилась вся сила таланта святителя. Написанные по различным поводам и в разные периоды жизни Св. Григория, они открывают нашему духовному взору возвышенную красоту богословских умозрений, талант полемиста и защитника церковного учения от еретиков, наблюдательного бытописца, дающего важные исторические сведения о своей эпохе, событиях и лицах своего времени. На особом месте стоит ораторский талант Св. Григория, проявившийся в Словах. Уже вскоре после своей святой кончины святитель Григорий был назван «христианским Демосфеном» в честь знаменитого и непревзойденного античного оратора. Многие из представленных 45 Слов были произнесены Св. Григорием в качестве церковных проповедей и своей удивительной силой воздействовали на сердца и умы слушателей. Исключительную роль сыграли знаменитые 5 Слов о богословии, во многом переломившие судьбу противостояния между арианами и православными в Константинополе в 380 г. и послужившие благодатной почвой для созыва в 381 г. Второго Вселенского Собора. В приложении помещено одно из лучших отечественных исследований жизни и учения Св. Григория — книга свящ. Н. Виноградова «Догматическое учение Св. Григория Богослова», а также указатель цитат из Священного Писания. Настоящее издание положит прекрасное начало домашнему собиранию и изучению лучшего достояния из сокровищницы Священного Предания Церкви.

Григорий Богослов

Православие / Религиоведение / Образование и наука