Отец Иоанн Кронштадтский

Но не меньше удивляет нас и другое свойство его: любовь к Богу и к людям. О том и другом он так часто и много говорит в своем Дневнике, что потребовались бы десятки страниц выписок.

Однако это ничуть не говорит против отмеченного главного назначения священства: посредничества, ходатайства, уполномоченности. Все это тесно связано с любовью. В самом деле: как уполномоченный от Господа, он должен вести себя в духе своего Господина. Бог же есть любовь! И если бы Батюшка проявлял только величие и силу Божию в себе, он был бы плохим посредником: совершенно необходимо священнику быть подобным Богу, Уполномочившему его на это служение, то есть иметь любовь.

Да этого же требует и смиренное сознание священником своей уполномоченности: ведь он не господин, а только слуга Божий; поэтому не своей силой силен он, а силой Уполномочившего его; и цель у него – та же, которую имеет и Господь: спасение людей, примирение их, – прежде изгнанных врагов Божиих, – с Богом. Как посредник он – представитель и пасомых им людей. И он должен любить, просить, ходатайствовать за свою паству. Тем более, что они «родные» Христу, Сыну Божию, братья Ему по плоти, а еще прежде – по созданию. Они были и остаются «образом» Божиим, образом Уполномочившего священников служить спасению этого образа. Как мы видим, Батюшка почти постоянно твердит об этом образе в своем Дневнике. Он часто, очень часто напоминает нам об этом: ведь грехи лишь короста на человеке, а суть-то его – все тот же образ Божий! Тем более помнил и чувствовал это сам о.Иоанн! Да иначе и быть не могло! Поэтому он и в заглавии проповеди на 12/XII приводит следующие слова из апостола Павла:

«Он (Христос) должен был во всем уподобиться братиям (людям), чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа» (Евр.2:17). И другой стих: «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам (священникам) слово примирения» (2Кор.5:19).

Так объединяются различные виды пастырской деятельности – ходатайство, совершение таинств, проповедание Слова Божия и руководствование верующих в жизни.

Иначе можно назвать эти виды так: молитва, таинства и руководство; последнее возможно объединить с проповедью, так как она есть тоже – руководство ко спасению.

И Батюшка сам прежде всего был ходатаем, молитвенником пред Богом: за это и Бог одарил его даром чудотворений; за это преимущественно и чтил его народ; за это он и прозван был «отцом Кронштадтским».

После этих предварительных слов обратимся к выпискам – специально о священстве.

Христос – истинный Пастырь

«Владыко! Слезную молитву мою о духовных чадах моих и всех благоугождающих Тебе христианах, православных, приими за самое попечение мое об их спасении, за мою заботу пастырскую! Будь, по молитве моей, Сам Ты для них...

И любовию материнскою, – которою скуден я, – нежно заботящеюся о их истинном благе, буди им вся, «да всяко некия спасу» (1Кор.9:22). Ты бо един воистину Пастырь, самые души человеческие невидимо и сокровенно пасущий, Ты единый истинный и премудрый Учитель, – глаголющий в самые сердца людей Твоих; Ты еси един истинный Любитель Своих созданий и чад по благодати; у Тебя и премудрости, всемогущества бездна.

Буди убо Ты, Владыко, вместо меня Пастырь и Учитель вверенным от Тебя мне овцам Твоим. Буди вместо меня для них и светом, и оком, и устами, и рукою, и премудростью, паче же всего любовию, ею же скуден аз, многогрешный».

Благодать священства

«Я, сам пастырь, грешен и нечист паче всякого человека, но не взирай на грехи мои, Владыко, а презри их по великой милости Твоей и молитву мою, ради благодати священства, на мне лежащей и во мне пребывающей, услыши в час сей, да не будет во мне, Господи, праздна благодать священства, но да горит она во мне всегда верою, надеждою, любовию и сыновним дерзновением молитвы о людях Твоих».

Благодать священства – посредничество