Отец Иоанн Кронштадтский

«Люди впали в безверие от того, что потеряли совершенно дух молитвы, или – вовсе не имели и не имеют его, короче – от того, что не молятся. Князю века сего – простор для действия в сердцах таких людей: он – господин в них... Сердца, испорченные по природе, без живительной росы Духа Святого пересохли и от простой сухоты, наконец, запылали адским пламенем неверия и порочных страстей».

«Особенно неизвинительно малодушие, неверие в человеке, который удостоивался часто получать чудесную помощь от Бога-Спасителя. О я многогрешный».

Не верь мыслям людей

«Есть у меня Учитель, дарующий мне жизнь: каждое слово Его есть слово жизни и, значит, истина. Ему-то я во всем верю, а всему, что слышу противного Его слову – в моих мыслях и в сердце, или от людей, – не верю и почитаю ложью, смертью для души».

Вера от Духа

«Вера подается человеку Духом Святым, – оттого «никтоже может реши Господа Иисуса, точию Духом Святым» (1Кор.12:3). –Духа Святого открыл нам Иисус Христос, Духом Святым зачавшийся и родившийся, Духом возраставший и укреплявшийся, Духом изгонявший бесов, Духом Святым воскресший. – О Духе Святом проповедовали апостолы, мученики, преподобные, святители, и весьма многие запечатлели кровию учение о Святой Троице».

Причащение соединяет верующего с Богом

«Ихже бо предуведе, (тех) и предустави» (Рим.8:29). Господь сподобил меня священнического служения, величайшего, после царского, служения Ему и людям Его... Оно возвышает человека до небес и даже возводит выше небес, когда он совершает тайну Евхаристии, тайну Пречистого Тела и Крови Христовой: тут священник и сам соединяется существенно с Господом в тайне причащения и соединяет людей с Богом и служит посредником их обожения».

Опыть подтверждает это

«Лукавство сердца человеческого, вследствие природной испорченности и навыка на грехи, – громадно; особенно – маловерие и неверие Божественным и таинственным вещам. Так, например, величайшая тайна причащение Тела и Крови не подлежит сомнению, потому что слово Господне есть «ей и аминь», то есть непреложно, верно, непременно, всемогуще; потому что верующий и благочестиво живущий, тысячи и миллионы раз испытал сердцем и всем существом своим истину и животворность этой тайны, победу ее над всеми страстями, и очищение грехов, освящение, силу, мир, радость. И все-таки в самый момент причащения, по действу врага и испорченности своего сердца, ИНОГДА ЧЕЛОВЕК ОСКУДЕВАЕТ ВЕРОЮ... Бедное человечество».

Средства надежды

«Средства, утверждающие надежду христианскую: молитва, особенно часто, искреннее молитвенное исповедание грехов своих, частое чтение Слова Божия, особенно же частое причащение Св. животворящих Таин Тела и Крови Христовой.

Утверждению в сердце молящегося надежды много способствуют опыты получения просимого. А эти опыты внимательный к себе легко заметит».

Тысячу раз нужен опыт веры

«В обыкновенных познаниях человеческих – узнал раз хорошо какойлибо предмет, и часто на всю жизнь знаешь его хорошо, без помрачения познания о нем. А в вере не так: раз познал, ощутил, осязал, думаешь: всегда так будет ясен, осязателен, любим предмет веры души моей, но нет, тысячу раз он будет потемняться для тебя, удаляться от тебя и как бы исчезать для тебя, и что ты прежде любил, чем жил и дышал, к тому, по временам, будешь чувствовать совершенное равнодушие, и надо иногда воздыханиями и слезами прочищать – себе дорогу, чтобы увидеть его, схватить и обнять сердцем. Это от греха».

Вере учит Сам Бог

«Как мать младенца учит ходить, так Господь учит нас живой вере в Него: поставит мать младенца, остановит его самому себе, а сама отойдет: потом велит идти к себе младенцу.

...Оставляет его (христианина) Господь Своею помощью и предает диаволу или разным бедствиям и скорбям; потом, когда будет крайне нужна помощь избавиться этих, готов взять к Себе, как бы на руки... и прогоняет врагов. И чувствует христианин, что попал на руки к Самому Спасителю... Главное – вера или сердечное зрение Господа и надежда получить от Него, как всеблагого, все! Истинно с опыта».

«Жизнь духовная невидима и сообщается нам по нашей вере в невидимую, личную жизнь – в Бога; то проводник жизни в наше сердце есть живая искренняя вера наша в Бога».

«При неверии чему-нибудь истинному, святому, ум обыкновенно затмевается, сердце неверное поражается страхом и теснотою, а при искренней вере ощущает радость, спокойствие, широту или расширение в себе жизни, так что и ум делается светлым и далеко зрящим. Да, страдания сердца при неверии во что-либо истинное, святое есть верный признак истины того, во что оно не верует».

Разум – слуга сердца