Отец Иоанн Кронштадтский

«Есть множество неверующих, лукавых, гордых, самомнительных, которые отвергают веру во Христа, как Богочеловека, Искупителя и Спасителя, или веруют холодным умом, но дел благих не имеют, не нудят себя на исправление и добрые дела, не творят дел покаяния и, как бесплодная смоковница, погибают: много званых, но мало избранных».

Чрез безбожников восстает диавол

«Ныне нет у нас мучений за веру, которым подвергались древние мученики и мученицы, но зато есть мучения другого рода – мучения совести, и в сознании того, что между самими христианами, нашими соотечественниками, есть безбожники и ругатели Христа и святой веры. Но тем дороже и любезнее нам наша святая вера, чем неистовее нападают на нее враги, ибо кто из них восстает на св. веру? Сам ДИАВОЛ И АНТИХРИСТ, которого предтечи появились и действуют в мире. Истина всегда в гонении от врага Божия».

Вера у духовного и неверие у плотского

«Чем более человек ведет духовную жизнь, тем более он одухотворяется: он начинает видеть во всем Бога, во всем проявление Его силы и могущества: всегда и везде видит себя пребывающим в Боге и от Бога во всем самомалейшем зависящим. Но чем более плотской образ жизни ведет человек, тем он более делается весь плотяным: он ни в чем не видит Бога, в самых чудесных проявлениях Его божественной силы, – во всем видит плоть, материю и везде и во всякое время – несть Бога пред очами его (см.: Пс.35:2)».

Рассудок мешает вере

«Бог может сделать для меня даже то, что по моим понятиям невозможно. Та беда наша, что в веру нашу мешается близорукий рассудок, этот

паук, ловящий истину сетками своих суждений, умозаключений, аналогий. Вера вдруг обнимает, видит, а рассудок окольными путями доходит до истины: вера – средство сообщения духа с духом, а рассудок – духовночувственного с духовно-чувственным и просто материальным: та – дух, а этот – плоть».

Сердце выше разума

«При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце, – на сердце больше всего нужно обращать внимание; сердце – жизнь, но жизнь, испорченная грехом; нужно очистить этот источник жизни, нужно зажечь в нем чистый пламень жизни, так чтобы он горел и не угасал, и давал направление всем мыслям, желаниям и стремлениям человека, всей его жизни. Общество растлено именно от недостатка воспитания христианского. Пора христианам понять Господа, чего Он от нас хочет: именно Он хочет чистого сердца: «блажени чистии сердцем» (Мф.5:8). Прислушайтесь к Его сладчайшему гласу в Евангелии. А истинная жизнь нашего сердца – Христос (живет во мне Христос). Научитесь все мудрости Апостола – это наша общая задача: вселить верою Христа в сердце».

Не спрашивай о тайнах: как?

«Благоговей всеми силами души пред всеми таинствами и говори себе о каждом таинстве пред совершением или причащением его: ЭТО ТАЙНА БОЖИЯ. Я – только недостойный приставник ее или участник ее. А то гордый разум наш и тайну Божию хочет исследовать, а если не может ее исследовать, то отвергает, как не подходящую под ничтожную мерку его».

Вера и разум

«Когда дело идет о тайнах Божиих, не спрашивай внутренно: как это бывает? Ты не знаешь, как Бог сотворил мир ИЗ НИЧЕГО; не можешь да и не должен знать, как что-либо Бог делает тайно. ТАЙНА БОЖИЯ ТАЙНОЮ и должна для тебя оставаться. Потому что ты – не Бог, не можешь знать, что бесконечно премудрому, всемогущему Богу известно. Ты – дело рук Его, ничтожная тварь Его. Помни, что было время, когда не было ничего, а потом все, что есть теперь, сотворено из ничего Словом Божиим. «Без Него ничтоже бысть, еже бысть» (Ин.1:3)».

«Сердечная вера необходима человеку, потому что светоч ума нашего, очень ограниченный, немного вмещает в себя света умного; Господь Бог есть беспредельный Свет, и мир есть бездна Его всемогущества и премудрости, тогда как в нас только ничтожная, так сказать, капля Его силы и мудрости, потому что столько, а не больше вместить их могли мы в своем бренном теле».

От своего разума плотского совсем откажись и не внимай ему, ибо плотской разум кичит (1Кор.8:1), сомневается, мечтает, хулит».

Совопросничество о тайне Троицы

«Диавол иногда действует в голове как беспокойный совопросник о непостижимом, как дерзкий посягатель на неприступные тайны Трех Лиц Божества, на их взаимные отношения. С благоговением и крайне осторожно нужно мыслить о троичности Божества».

Наглядный образ Бога –эфир