Отец Иоанн Кронштадтский

Мы видели выше немало изречений, что Бог присутствует и действует в имени «Существом» Своим. Мы даже видели, что Батюшка не раз выражается: «имя Божие есть Бог!» Вот это и соблазняло противников имяславия, а давало опору «имябожникам». Но нужно разобраться в этом, что именно хотел сказать этой формулой Батюшка? Какое переживание, – и мысль отсюда, – были у него, когда он писал эти слова? Мы уже говорили, что здесь не могло быть оговорки, случайности, а тем более – неправды какой. Батюшка твердо и не раз говорит об этом, – и что Существом Бог присутствует в имени, и что даже самое имя Божие есть Бог. Что же именно он хотел этим сказать?

Конечно, он не думал придумывать и выражать богословские формулы. Да и не было тогда, – когда он писал эти слова, – имябожнического движения. А когда оно разгорелось (1910–1912), его уже не было в живых. Что же он хотел выразить? Какой факт своей духовной жизни? Ответ простой: во всем этом действует Господь! Бог, а не человек! Вот – в чем суть!

Весь его Дневник «Моя жизнь во Христе» наполнен, в сущности, этой мыслью, – что очевидно всякому читающему и знающему о жизни Батюшки. Но я приведу, в доказательство, его собственное изречение.

«Что успокаивает меня в мыслях и в сердце моем, то да предастся письмени, – пишет он в Дневнике, – в память для меня и в постоянный покой сердца моего среди попечений и сует жизни. Что же это такое? Это – христианское, полное живого упования и чудной успокоительной силы, изречение: все для меня – Господь! Вот – бесценное сокровище! Вот – драгоценность, с которою можно быть спокойным во всяком состоянии, с которою можно быть и в бедности – богатым, и при обладании богатством – щедрым, и с людьми – любезным, с коим и по согрешении нельзя потерять упования. Все для меня – Господь! Он – моя вера, ...моя любовь, ...моя сила, мой мир, моя радость, мое богатство, моя жизнь. Словом – все мое! И ты (пишет о.Иоанн к себе) будь всем для Господа!»

Он во множестве мест говорит, что собственно существует Господь Бог, а все остальное – постольку, поскольку Он ест. Все прочее – как бы ничто, по сравнению с Ним. Он один – «Сый», Сущий, – как и открыл Свое имя Моисею. Все прочее, – от вселенной до последней мошки, – существует и содержится Им. Так и апостол Павел пишет к римлянам: «Все из Него, Им и к Нему» (Рим.11:36). Это выражение – «все для меня Господь» повторяется в Дневнике часто. Да и без того совершенно очевидно из «Моей жизни во Христе», что о.Иоанн жил действительно Богом!

Это иногда и нам, обычным людям, даруется познать, восприять, почти ощутить, что Бог – все! А прочее – почти ничто.

И тогда в душу сходит действительно покой, мир! Люди, вселенная, войны, история – почти ничто!

Если же мы способны это пережить, – при глубокой вере, или правильнее сказать: при откровении этой истины Самим Богом, – то во сколько раз яснее это переживалось о.Иоанном! Бог – все!

И отсюда решительно невозможно даже предположить, чтобы для Батюшки, хоть что-нибудь, а тем более – дивное действие имени Божьего – было не от Бога, без Бога!

Решительно невозможно! – повторяю это.

И чем христианин выше, тем эта истина предстоит пред ним несомненнее, очевиднее, ярче: не как умственный вывод, даже не как свидетельство Писания, а – как самоочевидный факт, как зримое, ощущаемое бытие!

И все, что делается в человеческой душе, – тоже происходит по соизволению и действию Бога... Это – Бог действует в ней. А отсюда уже очень близко до формулы: все в ней БОГ (кроме греха).

Поэтому такой великий созерцатель, как св. Григорий Синаит, говорит: «Молитва есть Бог действующий» (см. Добротолюбие).

И апостол Павел говорит: «Мы не знаем, о чем молиться, ...но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными», – то есть не передаваемыми на языке, неизглаголанными, а в то же время – ясно ощущаемыми. «Испытующий же сердца (Бог) знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых, по воле Божией» (Рим.8:26–27). И Церковь в тайной седьмой светильничной молитве на утрене повторяет это откровение апостола Павла: «Боже и Отче Господа нашего Иисуса Христа, даждь нам благодать во отверзение уст наших... и научи ны оправданием Твоим: зане помолитися, якоже подобает, не вемы, аще не ты, Господи, Святым Твоим Духом наставиши ны». И собственно Богом приемлется та молитва, которая исходит от христианина, но через Духа Святого, то есть Богом – через Бога же!

Если все это уразуметь, тогда понятно будет, что о.Иоанн стократно яснее сознавал эту истину: все – Бог и через Бога же! В частности – через Духа Святого!

Отсюда легко уже будет сказать о.Иоанну: «Имя Божие – есть Бог», – но лучше бы добавить слово св. Григория Синаита: «действующий».

Так представляется нам духовное переживание о.Иоанна: в имени Божием действует Сам Бог.