Читаем Откровения людям Нового века полностью

1. Всё, что делает человек, есть его желание и есть его выбор своей судьбы! Судьбы Богоносной и подвижнической или судьбы греха и порока.


2. Я не говорю при этом, что жизнь человеческая должна быть аскетичной. Совсем наоборот, только эмоции, только энергия может быть оправданием жизни на Земле.


3. Эмоции чувств не есть грехи и пороки, обманы и ложь, потому что чувства это есть импульсы Со-Знания, импульсы Души, рвущейся к вершинам Гармонии, а значит, Любви.


4. Я понимаю, что выбор на Земле для людей неподготовленных, а значит, не принявших Создателя, значит, не отдавших всего себя Мне, очень труден, и путь поиска счастья, а точнее, второй энергетической половины, может затянуться на всю жизнь.


5. Но жизнь (воплощение на Земле) не одна, и людям предстоит ещё долгий путь достижения Великой Гармонии двух Начал (половин), из которых в Тонких Мирах формируется Великая Личность, или энергетическая Сущность, генерирующая в Пространство энергию Любви и Гармонии.


6. Но до достижения этого Великого состояния ещё предстоит долгий путь испытаний, поисков, проб и ошибок, ибо Духовность людей молчит в Материальном Мире, где критерием выбора является Материя.


7. Никого не хочу оправдывать, но поиск возможен, и счастлив тот, кто даже на смертном одре обрёл Гармонию двух Начал!


8. Пусть совершится (совершается) поиск, и пусть он увенчается успехом, ибо счастьем нужно делиться со всеми людьми, а тем более с Божественным Пространством!


9. “Ищите, да найдёте”, и это касается всей жизни человека, ибо в ней он находит себя, ибо в ней он находит ту Гармонию, которая создала Мир и от Истоков которой пошёл род человеческий!


24.08.07 Власть Бога и власть человека


1. Какое количество людей вдруг спохватилось, и на базе собственных представлений пытаются предложить различного рода концепции по управлению Миром, принимая старые представления, а лучше сказать, существующие представления, как изжившие себя догмы.


2. Что ж, такие исследования смысла жизни имеют место быть, хотя бы потому, что Мир ваш устроен людьми так несправедливо.


3. Любой, хотя бы немного пытливый, ум понимает, что все религии (власть над Душами людей) и власти светские (власть над материальными критериями жизни людей) прогнили и не выдерживают критики современными Знаниями (Мною даваемых) о Мире и о Создателе.


4. Поэтому так упорно власть имущих, соединяющая в себе религиозную власть и светскую власть, сдерживает развитие вашей расы, вашей цивилизации, предотвращая все попытки хоть как-то разобраться в сущности вещей и понять собственный путь человека в Вечности.


5. Я уже говорил, что все Великие Пророки, признанные религиями, и те Великие Пророки, которые остались за кадром Истории, несли Знания людям о строении Мира, о роли Создателя и, самое главное, о смысле жизни человека в данном воплощении и во всех других воплощениях эволюционного процесса развития человечества.


6. Интересно, что властьимущие совершенно игнорировали постоянный процесс эволюции Со-Знания человека, в то время как Канон эволюции есть Великий Канон развития Вечности.


7. Властьимущие всё-таки не смогли спрогнозировать (по-своему спланировать) эволюционный рост Со-Знания человека как индивидуума, как энергетической Сущности, имеющей Божественное происхождение.


8. И как бы кто ни старался на определённом витке петли эволюции затормозить развитие Со-Знания человека и развитие общественных отношений, желая сохранить навечно принцип “разделяй и властвуй”, процесс эволюции Со-Знания отдельной личности в эволюционном цикле остановить невозможно.


9. Я вам говорил уже о том, что Новое поколение на то оно и новое, ибо всегда стоит на новой ступени развития, опережая прошлое, в соответствии с Каноном Великой эволюции Целого.


10. Да, действительно, можно попытаться искусственно приостановить рост Со-Знания человека очередного поколения, но остановить полностью процесс невозможно, ибо Канон эволюции есть основа совершенствования всех процессов, протекающих в Вечности, в том числе и совершенствование Со-Знания человека.


11. Этим тезисом и определяется вечная проблема “отцов и детей”, ибо Новое - значит, новая ступень в развитии - всегда есть новые горизонты развития даже в старой, пусть прогнившей, системе ценностей.


12. Безусловно, можно менять или сдерживать Со-Знание людей на платформе идеологии раба - раба Духовного и раба материального, ибо раб становится рабом только тогда, когда постулаты или концепции развития общества позволяют “клонировать” Со-Знание людей по принципу “разделяй и властвуй”.


13. Но Я опять должен сказать о том, что невозможно остановить процессы эволюции, которые не зависят от власти людей, ибо это Божественный Канон развития Вечности, а люди, как часть Целого, независимо ни от чего (или кого-либо) проходят этот этап развития (даже) и в состоянии раба, и в состоянии рабовладельца!


Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература