Читаем Открытая книга мудрости полностью

ИСТИНА: Имеют действительное намерение заставить Вас ВЕРИТЬ или ДОВЕРЯТЬ себе (что одно и то же) те люди, которые дают Вам уже найденные ими принципы или правила, вне зависимости от того, насколько эти правила ошибочны: только если эти правила или принципы являются Истинами (т.е. не имеют исключений), возможно со временем (благодаря Вашему личному опыту) превращение Вашей ВЕРЫ в УВЕРЕННОСТЬ.

Надеемся, Вы, Читатель, уже приобретаете свой опыт.

Ответственность

Интересно, что значение этого слова является достаточно «плавающим», точнее неконкретным. Почему? Потому, что тогда, когда мы слышим это слово, каждый раз оно имеет разный смысл. Рассмотрим примеры.

«Нести ответственность» — эта фраза несёт на себе некоторый отпечаток вынужденности. Так говорят, когда хотят подчеркнуть (сильно или не очень), что человек является жертвой сложившихся обстоятельств, которые теперь управляют его жизнью. «Принять ответственность», «взять ответственность на себя» — это по своей воле признать, что являешься источником или виновником происходящего. «Быть ответственным» — это значит добросовестно выполнять какие-то действия, «быть безответственным» — не очень добросовестно выполнять их. «Возложить ответственность на кого-то» обычно значит обвинить кого-то — дескать, этот парень всё натворил, и никто другой. Давайте теперь дадим точное определение, которое поможет нам во всём этом разобраться.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ — обеспечение получения определенного результата или группы результатов.

И теперь давайте применим нашу Безошибочную логику для определения смысла всех этих выражений. Получатся немного незнакомые значения таких знакомых фраз.

Слова «нести ответственность» означают, во-первых, что это — ложь, так как любое оправдание (упоминание о вынужденности) есть ложь с целью скрыть Действительные намерения. Во-вторых, это обозначает чьё-то МНЕНИЕ о том, что некто заслуживает наказания за какие-то действия, исходя из этого же самого МНЕНИЯ. «Принять ответственность» и «взять ответственность на себя» означает чьи-то СЛОВА (декларацию!) о том, что он нечто сделал. «Быть ответственным» — значит добиться заранее определённых результатов. «Быть безответственным» — значит не добиться этих результатов. «Возложить ответственность на кого-то» — значит СКАЗАТЬ (опять декларация!), что кто-то что-то сделал.

Напомним ещё раз наше определение ответственности.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ — обеспечение получения определенного результата или группы результатов.

Стремление людей быть ответственными заводит их иногда в неприятности. Так бывает тогда, когда они не понимают, что такое на самом деле «ответственность» и стараются вызвать одобрение окружающих своими «ответственными» действиями. Вспоминается случай, когда парень-наркоман уговорил-таки свою подругу принимать наркотики вместе с ним: «Понимаешь, — говорил он, — наркотики — это наша общая проблема. Я пока не могу бросить это дело, ты это видишь. Но ты мне можешь помочь. Давай вместе колоться, и потом вместе будем бросать это дело — ведь ты же знаешь, что вместе всегда веселей и гораздо легче чего-то добиться. И ты мне поможешь». Она была человеком ОЧЕНЬ ответственным (отличница, инициативная и прочее) — и она СОГЛАСИЛАСЬ.

Это один из примеров того, как действует Контур Обычного друга у человека. Это один из примеров того, как одна неправильная логика способна на какое-то время подавить другую и принести человеку проблемы на всю оставшуюся жизнь. Это один из примеров того, как Ваше стремление помочь кому-то может быть использовано против Вас.

Как не оказаться втянутым в неприятности? Для этого нужно ПОЛЬЗОВАТЬСЯ определением ПРАВИЛЬНОГО, изложенного в этой книге.

Ваша ответственность должна быть направлена, в первую очередь, на СВОЁ выживание! После этого Вы сможете направить свою ответственность НА ВЫЖИВАНИЕ своих родных, близких и просто знакомых людей.

Ответственность, таким образом, бывает разная.

Правильная ответственность — обеспечение получения ПРАВИЛЬНЫХ для кого-либо результатов.

Вот пример: ребенок серьезно болен, этот недуг может обернуться неприятностями в будущем для него. Но он наотрез отказывается идти лечиться, несмотря на уговоры, убеждения, призывы к сознательности, подарки, угрозы, обещания что-либо купить и т.д. Ответственность родителей состоит здесь в обеспечении лечения и в том, чтобы вылечить это заболевание — даже если им придется избить ребенка для этого. Безответственностью будет отсутствие лечения ребенка, прикрываемое различными оправданиями типа «ну ведь он не хочет», «бить жалко», «он же маленький» и т.д. Наиболее ответственные родители кроме лечения обеспечили бы возможность для ребенка стать более осознающим — чтобы он ЗНАЛ, что для него ПРАВИЛЬНО, а что — нет: в этом случае не нужно «давить» на него и «добиваться» чего-то впредь, достаточно будет просто объяснить ситуацию и сказать, как найти врача.

Неправильная ответственность — обеспечение получения неправильных для кого-либо результатов.

Пример такой ответственности уже был изложен в этой главе.

Помните его?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное