Читаем Открытая книга мудрости полностью

Теперь представим себе человека, который «принял» небольшую дозу алкоголя. Он в этом состоянии опьянения получает больше удовольствия от своего существования и существования всего окружающего, чем в трезвом виде. Однако пьянство СЧАСТЬЕМ не назовешь, не так ли?

Еще пример: человек психически нездоров и постоянно «ходит и радуется»: собирает тихонечко цветные стеклышки, «мурлычет» себе под нос какие-то песенки, разговаривает на своем языке с птичками, пытается согреть своим телом землю… Такого СЧАСТЬЯ, наверное, Вам тоже не надо?

Значит, уточним немного наше определение. Счастье — это осознанное (появилось новое слово!) получение удовольствия от своего существования и существования всего окружающего.

Теперь вроде бы все точно, но есть небольшая проблема: не совсем понятным является это слово «осознанный».

Вы можете дать письменное определение этого слова (попробуйте — вдруг получится!) и подставить его в определение СЧАСТЬЯ. А мы, поскольку это понятие является немного запутанным, будем двигаться не спеша и постепенно.

Осознание. Это как-то связанно с сознанием. Чтобы понять как, дадим определение слову СОЗНАНИЕ.

Сознание — это состояние живого существа, в котором его действия являются реакциями на происходящее вокруг.

Если человек без сознания — он не откликнется на ваш зов, он не среагирует на боль. Возможно, он будет двигаться — но бессознательно. Так курица, будучи без головы, может бежать некоторое время, пока не ударится, например, о стену и не упадет. Но та же курица раньше никогда не «врезалась» на полном ходу ни в какие стены, т.е. будучи в сознании, она РЕАГИРОВАЛА на происходящее вокруг. Сознанием обладают птицы и животные, т.к. они действуют в зависимости от происходящего: реакцией собаки, например, на брошенный в нее камень будет «убежать», реакцией этой же собаки на запах пищи будет являться выделение слюны и т.д.

В чем разница между человеком и животным? Разница эта состоит в том, что человек понимает, что находится в сознании, а животное — нет.

У человека есть это «понимание своего сознания», или говоря по-другому, «сознание своего сознания», или, выражаясь более привычно, «осознание». Значит, осознание — это «способность замечать наличия у себя сознания».

То есть получается вот что:

Осознание — это способность ЗАМЕЧАТЬ СВОИ РЕАКЦИИ на происходящие в Вашей жизни изменения.

Когда Вы слышите чьи-то слова и при этом испытываете, например, гнев, вашей ПЕРВИЧНОЙ реакцией является ГНЕВ. Ещё раз повторим это: Вашей реакцией на эти слова является ГНЕВ — это Ваша ПЕРВИЧНАЯ реакция. Если Вы НЕ ЗАМЕТИТЕ этой своей ПЕРВИЧНОЙ РЕАКЦИИ на чьи-то слова, Вы будете продолжать злиться и дальше. Но представим, что Вы ЗАМЕТИЛИ свою ПЕРВИЧНУЮ реакцию — Ваш гнев. Далее Вы можете рассмеяться, или ударить этого человека, или просто уйти — это примеры Ваших ВТОРИЧНЫХ реакций. Давайте напишем полную формулировку.

Осознание — это наличие вторичных реакций на свои первичные реакции.

Эти Ваши ВТОРИЧНЫЕ реакции являются ОБЪЕКТИВНЫМ ПОДТВЕРЖДЕНИЕМ наличия у Вас СПОСОБНОСТИ ЗАМЕЧАТЬ Ваши первичные реакции. Напишем об этом.

ИСТИНА: Наличие у Вас ВТОРИЧНЫХ реакций ВСЕГДА является стопроцентным подтверждением наличия Вашей способности ОСОЗНАВАТЬ происходящее.

Другое дело, что Вы можете среагировать неправильно и выплачивать, в результате своей вторичной реакции «ударить», денежную компенсацию пострадавшему. Продолжим дальше.

ИСТИНА: Если человек пользуется Безошибочной логикой, любая его вторичная реакция будет правильной и будет всегда давать правильные для него и окружающих результаты.

ИСТИНА: Если человек пользуется любой другой логикой, кроме Безошибочной, любая его вторичная реакция будет неправильной и будет всегда давать неправильные для него и окружающих результаты.

Сравним человека и собаку, которым угрожает одинаковая опасность — например, волк.

Первичные реакции и у человека и у собаки очень похожи: каждый видит внешний вид опасного хищника; страх, «шерсть дыбом», попытка убежать (что собака и делает без всяких раздумий!). Но человек начинает реагировать на эти свои первичные реакции. И в результате он может, несмотря на свой страх перед волком, попытаться его убить — стремление «убить» как раз и является этой «реакцией на реакцию». Собака, чувствующая страх, никогда не попытается кого-нибудь убить, т.к. она не обладает осознанием, как человек.

Наступило время возвращаться к определению СЧАСТЬЯ — теперь мы вместо слова «осознанное» вставим полученное его определение. Итак, Счастье — это получение удовольствия от своих вторичных реакций на свои первичные реакции при существовании себя самого и всего окружающего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное