Читаем Открытая книга мудрости полностью

Чем Вы гордитесь в своей жизни? Тем, что, несмотря на угрозы и свой страх сделали то, что хотели! (Заметьте, первичная реакция была «страх», и Вашей вторичной реакцией на этот страх были те действия, которые Вы сделали!). Тем, что, несмотря на усталость (первичная реакция!) Вы победили-таки в соревнованиях (вторичная реакция на первичную реакцию!), Тем, что, несмотря на уныние, упадок сил и отчаяние (первичные реакции!) Вам удалось переломить ход событий и направить их в нужное для Вас русло (вторичная реакция на первичную реакцию!). Вспомните, именно тогда Вы были счастливы! Вот оно — СЧАСТЬЕ: способность добиваться своего несмотря на «первичные реакции».

Счастьем люди склонны называть разные вещи. Давайте рассмотрим каждую из них.

Сначала поговорим об ОЩУЩЕНИИ СЧАСТЬЯ. Дадим определение этому термину.

Ощущение счастья — положительная эмоция, всегда являющаяся результатом НАДЕЖДЫ и ОЖИДАНИЯ приятных и желаемых для Вас результатов в Вашей жизни.

Заметьте, речь идёт о НАДЕЖДЕ и ОЖИДАНИЯХ. Это просто ЭМОЦИЯ! И даже если Вы обманываетесь в своих надеждах, Вы БУДЕТЕ ЧУВСТВОВАТЬ ЭТО ОЩУЩЕНИЕ сразу же, как только у Вас появится какая-то приятная для Вас надежда. Вы можете просто помечтать о чём-то приятном, и — порядок! Таким образом, наркоман ЧУВСТВУЕТ это описанное нами ОЩУЩЕНИЕ СЧАСТЬЯ, находясь в наркотическом опьянении. Таким образом, алкоголик ЧУВСТВУЕТ описанное нами ОЩУЩЕНИЕ СЧАСТЬЯ, находясь в алкогольном опьянении. Таким же образом верующие ЧУВСТВУЮТ это ОЩУЩЕНИЕ СЧАСТЬЯ, находясь в состоянии религиозного экстаза. У всех них есть одна общая черта: у них, несмотря на НАЛИЧИЕ ОБЪЕКТИВНЫХ проблем в их жизнях ЕСТЬ НАДЕЖДЫ И ОЖИДАНИЯ. Именно за НАДЕЖДЫ И ОЖИДАНИЯ эти люди отдают свои деньги торговцам наркотиков, торговцам алкоголя и священникам. Всё просто: идёт ПРОДАЖА ОЖИДАНИЙ И НАДЕЖД! Хотелось бы заметить, что чаще всего эти ожидания через определённое время «лопаются» как мыльные пузыри. О страданиях и всём наборе негативных эмоций, которые переживает этот человек в таком случае, можно получить полное представление, только пережив нечто похожее самостоятельно. Что же произошло? Человек ПРОСТО СТОЛКНУЛСЯ С ОБЪЕКТИВНЫМИ ФАКТАМИ жизни — и ему стало неприятно, так как он ЗАБЛУЖДАЛСЯ! Поэтому справедливо следующее правило.

ИСТИНА: Тот, кто стремится в своей жизни к ОЩУЩЕНИЮ счастья и к ОЩУЩЕНИЮ радости, невольно стремится одновременно с этим к несчастьям и горю: ощущение счастья и радости являются положительными эмоциями, а положительные эмоции появляются тогда, когда человек либо уже сделал что-то неправильное, либо «взял на вооружение» неправильную мысль и появляются потому, что неправильные результаты, которые обязательно последуют вслед за этим, еще не появились в поле зрения этого человека.

Есть и другое счастье. Дадим ему определение.

Действительное счастье — это СОСТОЯНИЕ УВЕРЕННОСТИ.

Мы дадим ещё два определения счастья, которые являются РЕЦЕПТАМИ И МЕТОДОМ его достижения.

Действительное счастье — это Ваши ПРАВИЛЬНЫЕ вторичные объективные реакции.

Вы помните определение правильности? Напомним.

Правильныйобеспечивающий получение результатов, перечисленных в порядке их важности: 1. Обеспечение безопасности для вашего тела сейчас и в ближайшее время. 2. Обеспечение выживания для вашего тела сейчас и в ближайшее время. 3. Обеспечение безопасности для Вашего тела в будущем — в течение всего времени его жизни. 4. Обеспечение выживания для Вашего тела в будущем — в течение всего времени его жизни. 5. Обеспечение нахождения и использования методов по максимальному увеличению продолжительности жизни Вашего тела.

Действительное счастье — это процесс увеличения УВЕРЕННОСТИ в результате предпринятых им ПРАВИЛЬНЫХ ДЕЙСТВИЙ и получения в результате их ПРАВИЛЬНЫХ результатов.

ИСТИНА: Только ПРАВИЛЬНЫЕ объективные ДЕЙСТВИЯ создают Действительное счастье.

Действительное счастье — это состояние РЕАЛЬНОЙ и ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЙ безопасности, РЕАЛЬНОЙ и ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЙ защищённости, РЕАЛЬНОГО и ДЕЙСТВИТЕЛЬНОГО выживания в противоположность МНЕНИЯМ о безопасности, защищённости и выживании, ТАК КАК Действительное счастье — оно базируется на УВЕРЕННОСТИ! Чем выше Ваша УВЕРЕННОСТЬ, тем оно, Ваше Действительное счастье, выше. Это не какое-то там «мнимое счастье» или «мысли о счастье». Это ОБЪЕКТИВНОЕ, Действительное СЧАСТЬЕ. Именно достижению этого состояния и посвящена эта книга.

Ваше Действительное СЧАСТЬЕ зависит ТОЛЬКО (!) от Вас, поэтому Ваша способность достичь его находится исключительно в Ваших руках — берите его, оно — Ваше!

Ваша УВЕРЕННОСТЬ всегда находится рядом с Вами, Ваше Действительное СЧАСТЬЕ до сих пор ждёт Вас.

В этой книге изложен Путь.

Это — путь УВЕРЕННОСТИ.

Вы знаете, как ИДТИ к своему Действительному СЧАСТЬЮ — для этого нужно НАХОДИТЬ определения слов на своём Действительном языке общения, НАХОДИТЬ Истины и ИСПОЛЬЗОВАТЬ их в своей жизни.

И Ваше Действительное счастье начнёт увеличиваться.

Вы увидите это, глядя на факты своей жизни.

Факты — они не врут. Они ставят всё на свои места.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное