Читаем Открытая книга мудрости полностью

Об иных «технологиях увеличения способности добиваться успеха в жизни»

Этот мир переполнен людьми и организациями, декларирующими свою способность и готовность помочь всем желающим стать более осознающими, добиться успеха, счастья и процветания в жизни. Все они говорят о том, что Вы, воспользовавшись их услугами, сможете более эффективно управлять своим окружением, успешно решать появляющиеся проблемы и получите знания, которые Вам помогут отлично ориентироваться в жизненных перипетиях. Давайте вместе с Вами, Читатель, попробуем напрячь своё воображение, и представим, что некто на самом деле вдруг заимел такие выдающиеся знания и способности. Что, по Вашему, начнёт предпринимать этот человек, чем он займётся в первую очередь? Давайте смоделируем эту ситуацию и перечислим действия этого человека.

1. Человек начнёт сам пользоваться этими знаниями и способностями:

А). Он исправит ситуацию у себя в семье — достигнет такого положения дел, когда его супруга или супруг станет гораздо лучше к нему относиться, начнёт его поддерживать во всех начинаниях и действиях; в результате этого атмосфера в семье этого человека перестанет быть напряжённой и станет просто замечательной и дружелюбно настроенной по отношению к нему. Дома у этого человека создастся идиллия, из которой если и захочется куда-то выехать на природу, то только взяв с собой всех, кто есть в наличии — для усиления и не увядания имеющегося удовольствия.

Б). Он исправит ситуацию у себя на работе — прямо там же, где работал ранее: если Вы можете получать желаемое везде, где находитесь — есть ли для Вас какая-то разница в том, где именно это получать? Итак, этот человек прямо на своей работе создаст дружелюбную, безопасную для себя обстановку, создаст интересную ему самому деятельность, и, конечно же, не забудет о денежной стороне: он обеспечит себе возможность иметь достаточную для себя и своей семьи зарплату.

В). Он позаботится о своей старости таким образом, чтобы обеспечить её полностью, ведь его знания и способности ему это позволяют. Он позаботится о будущем каждого члена своей семьи, и в первую очередь он научит всему тому, что знает и умеет сам каждого члена своей семьи — пусть всем им хорошо живётся в этой жизни!

2. После этого он займётся своими друзьями, знакомыми, соседями и даже своими врагами, которые раньше иногда доставляли ему неприятные эмоции: этот человек (если уж мечтать — так ни в чём себе не отказывать!) сможет сделать этих людей не только безопасными, но и приятными для себя людьми, стремящимися и готовыми помочь ему при необходимости. Взамен опасного окружения этот человек получит окружение, безопасное и дружелюбно к нему настроенное. И, поскольку никто из окружения этого человека не будет представлять опасности для него, он предоставит возможность всем — друзьям, знакомым, соседям и даже бывшим своим врагам ознакомиться с той информацией, которой обладает сам — пусть им тоже счастливо живётся в этой жизни!

3. И после этого он предоставит возможность ознакомиться всем желающим со своими знаниями, и сделает это так, чтобы НЕВОЗМОЖНО было бы применить эти знания кому-то во вред — только во благо. Пусть все на этой планете, кто хочет научиться способности жить и получать удовольствие от этого, тоже живут и радуются!

А чем дальше занимался бы этот человек? Жил бы своей жизнью и радовался, ведь вокруг него — всё прекрасно!

А теперь скажите, Читатель, стал бы этот человек зарабатывать деньги, обучая кого-то этому своему знанию? Нет. Зачем ему это? Он деньги УЖЕ имеет на своей работе — столько, сколько ему нужно, на работе ему интересно, и если он и будет кого-то обучать сам, то делать это будет только ради своего удовольствия — и БЕСПЛАТНО!

Поэтому КАЖДЫЙ раз, когда Вы встречаете в своей жизни людей, ДЕКЛАРИРУЮЩИХ свою способность и готовность помочь всем желающим стать более осознающими, добиться успеха, счастья и процветания в жизни в обмен на ПЛАТУ, задумайтесь так же, как и мы сейчас с Вами задумались — знают ли эти люди те рецепты счастья, о которых говорят, имеют ли они те знания, которыми так гордятся, имеют ли способности, которым собираются учить всех желающих. Если бы они ДЕЙСТВИТЕЛЬНО знали и умели — сделали бы они обучение других своей основной работой и источником средств для своего существования? Нет, имей они эти знания, имей они счастья в своей жизни столько, сколько им хочется, имей они способность приятно и с удовольствием работать там, где работали до того, как стали «учителями» — они НЕ СТАЛИ БЫ предлагать платные услуги. Значит, эти люди либо являются очень ловкими обманщиками, зарабатывающими деньги на стремлении людей к счастью, либо они — глупцы, ВЕРЯЩИЕ в то, что они способны научить быть других счастливыми, НЕ ЗНАЯ, на самом деле, рецепта этого счастья.

Давайте вместе с Вами ещё раз подумаем о происходящем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное