Читаем Открытая книга мудрости полностью

Этот мир переполнен людьми, стремящимися заработать как можно больше денег. Способы, идущие в ход для реализации этого стремления, являются самыми разнообразными. Но есть общие черты, присущие каждому из существующих направлений деятельности.

ИСТИНА: Если Вы получаете любую услугу и платите за неё деньги, значит ФИНАНСОВЫЕ ИНТЕРЕСЫ лица или лиц, предоставляющих Вам эту услугу, ВСЕГДА являются БОЛЕЕ ВАЖНЫМИ для них, чем ВАШИ собственные интересы — вне зависимости от того, что Вам говорится или во что Вы верите.

Если, получая от Вас деньги, эти люди будут стремиться, в первую очередь, к другим целям, их финансовое положение начнёт ухудшаться, так как они будут тратить на Вас своё время и свои силы, а результатов не будет до тех пор, пока Вы не начнёте САМИ ПРАВИЛЬНО ДЕЙСТВОВАТЬ в своей жизни.

Никто не сможет реально помочь Вам, кроме Вас самих, никто и никогда не сможет научить Вас правильно оценивать происходящее и совершать ПРАВИЛЬНЫЕ действия — и так будет происходить до тех пор, пока Вы не соизволите САМОСТОЯТЕЛЬНО НАЙТИ Истины (правила без исключений) по поводу какой-либо деятельности своей жизни, чтобы УВИДЕТЬ происходящее в ней БЕЗ ИСКАЖЕНИЙ, сориентироваться и НАЧАТЬ ДЕЙСТВОВАТЬ ПРАВИЛЬНО.

Но, несмотря на это существует и будет существовать много организаций, желающих зарабатывать деньги таким образом — ОБМЕНОМ СУБЪЕКТИВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ (Ваши хорошие эмоции, Ваше хорошее настроение и проч.) на объективные — на ВАШИ ДЕНЬГИ. Этим людям при этом не нужно абсолютно ничего производить, кроме Ваших ощущений, и, делая это, они довольно неплохо зарабатывают.

Словом, этих людей в первую очередь ВСЕГДА ИНТЕРЕСУЮТ ТОЛЬКО ВАШИ ДЕНЬГИ. Всё остальное — «забота о Вас», «участие к Вам», «внимание, уделяемое Вам», «разговоры по душам» и прочее, прочее, прочее — это только СРЕДСТВА И МЕТОДЫ получения от Вас ВАШИХ ДЕНЕГ.

Сами эти лица, предоставляющие такого вида услуги, являются НЕСПОСОБНЫМИ жить и работать в обычной обстановке. Эти люди НЕСПОСОБНЫ зарабатывать обычным способом себе на жизнь — именно и только поэтому они УБЕЖАЛИ со своих прежних мест работы.

Это до ужаса просто: если у человека всё хорошо в его жизни, если его собственные знания о жизни и её понимание обеспечивают ему достаточный доход (если нет — то эти знания неправильны!) на «обычной» работе, если благодаря знаниям этого человека у него нет никаких «трений» в его собственной семье — подумайте: станет ли этот человек менять свою работу, бежать куда-то от семьи? Нет, нет и нет — не будет. Зачем? Ведь его устраивает им самим перестроенная по его собственному вкусу жизнь! Не так ли? Вот мы и подошли к самой важной причине того, ПОЧЕМУ люди начинают «заботиться о духовности» своих сограждан.

ИСТИНА: Главной причиной того, что кто-то начинает оказывать платные услуги по «исправлению душевного состояния» и делает это занятие своим основным видом деятельности и способом заработать себе на пропитание, является просто собственная НЕСПОСОБНОСТЬ этого человека ПРАВИЛЬНО УПРАВЛЯТЬ СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ.

Может ли кто-то, кто НЕ СПОСОБЕН, например, ездить на машине, научить кого-то вождению? Конечно, нет! Что получит человек, прошедший обучение у такого «мастера»? Как минимум, он получит тот же набор неприятностей и проблем в жизни, который есть у «мастера». Но это же «Мастер»! Такие люди много говорят о том, что они «могли бы» вернуться назад, на прежнюю работу. Они говорят о том, что являются большими специалистами в своих областях. Господа! Если у Вас на Вашей работе всё устраивает, если Вы, благодаря своим знаниям, квалификации и пониманию жизни прилично зарабатываете, Вы не оставите эту работу до тех пор, пока Ваша способность принимать правильные решения не начнёт подводить Вас.

Знайте это.

Cчастье

Было бы неплохо разобраться с тем, что такое «СЧАСТЬЕ», прежде чем к нему стремиться: этот процесс сэкономит Вам бездну сил, времени, средств и здоровья.

Стремясь к СЧАСТЬЮ, Вы, читатель, постоянно наталкиваетесь на «подделки» — так же, как и другие люди, которые Вас окружают. Примером тому может служить человек, который не ел несколько дней: для него предел мечтаний и самое большое Счастье — кусок хлеба. И вот, наконец, он получает свое «СЧАСТЬЕ» и наедается.

Теперь уже для него, сытого, кусок хлеба не является СЧАСТЬЕМ — СЧАСТЬЕМ является возможность полежать после плотного обеда. После получения этой возможности — у человека снова изменится представление о СЧАСТЬЕ и т.д. до бесконечности. А иногда для людей смерть является самым большим СЧАСТЬЕМ, о котором они могут только мечтать.

Так что же такое СЧАСТЬЕ?

Если обобщить стремления людей, получится, что СЧАСТЬЕ — это удовольствие, причем в это удовольствие входит удовольствие от жизни и оттого, что вокруг. В самом деле — будь вокруг все так, как Вы хотите, и будь с Вами все так, как Вам хочется — это ведь и было бы СЧАСТЬЕМ, не так ли?

Итак, пока что мы с Вами выяснили вот что: СЧАСТЬЕ — это получение удовольствия от своего существования и существования всего окружающего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное