Открытие природы

В «Записках…» Гумбольдт подкрепил свой Naturgemälde большими подробностями и пояснениями, добавив страницу за страницей таблицы, статистику и источники{751}. Гумбольдт соединил воедино культурный, биологический и физический миры, создав картину глобальных закономерностей. Тысячелетиями сельскохозяйственные культуры – зерновые, бобы, овощи и фрукты – следовали за человечеством. Когда человечество пересекало континенты и океаны, оно брало с собой растения и тем самым изменяло облик земли. Сельское хозяйство связывало растения с политикой и экономикой. Из-за растений вспыхивали войны, и империи создавались чаем, сахаром и табаком{752}. Некоторые растения говорили ему так же много о человечестве, сколько о самой природе, в то время как другие растения позволяли Гумбольдту заглянуть в геологические эпохи, так как они обнаруживали то, как перемещались континенты. Сходство прибрежной флоры Африки и Южной Америки, писал Гумбольдт, указывает на существование «древней» перемычки между ними{753} и также показывает, как связанные раньше друг с другом острова теперь разделились, – невероятное умозаключение, сделанное за столетие с лишним до того, как ученые только начали обсуждать дрейф континентов и теорию сдвигов тектонических плит{754}. Гумбольдт «читал» растения, как другие читают книги, и ему они раскрывали великую силу природы, движения цивилизаций и массивов суши. Никто еще не подходил к ботанике с таких позиций.

Заключая в себе неожиданные аналогии, «Записки…» с гравюрой Naturgemälde проливали свет на невидимую прежде паутину жизни{755}. Взаимосвязи стали основой мышления Гумбольдта. Природа, писал он, есть «отражение целого», и ученым надо подходить к флоре, фауне и толщам пород глобально{756}. Если этого не делать, продолжал он, то ученые уподобятся тем геологам, которые выстраивают весь мир, «исходя из формы ближайших к ним холмов»{757}. Ученым следует покинуть свои дома и поездить по миру.

Столь же революционным было желание Гумбольдта обращаться к «нашему воображению и нашей душе»{758} – мысль, высказанная во Введении к немецкому изданию{759}, где он ссылался на философию природы Фридриха Шеллинга – Naturphilosophie{760}. В 1798 г. в возрасте 23 лет Шеллинг был назначен профессором философии Университета Йены и быстро перешел в ближний круг Гёте. Его так называемая «философия природы» стала теоретической основой немецкого идеализма и романтизма. Шеллинг призывал к «необходимости уяснять природу в ее целостности»{761}. Он отвергал идею непреодолимой пропасти между внутренним и внешним – между субъективным миром «я» и объективным миром природы. Вместо этого Шеллинг подчеркивал жизненную силу, связывающую природу и человека, настаивая на существовании органической связи между личностью и природой. «Я сам тождественен природе», – декларировал он постулат, который проложил дорогу представлению романтизма о том, что человек может найти себя в дикой природе. Для Гумбольдта, убежденного, что он по-настоящему стал самим собой только в Южной Америке, это было особенно привлекательно{762}.

Ссылки Гумбольдта на Шеллинга также показывают, как сильно он изменился за истекшее десятилетие. Солидаризуясь с идеями Шеллинга, Гумбольдт вносил в науку новую струю. И, не отходя полностью от рационализма, бывшего стереотипом мыслителей Просвещения, Гумбольдт теперь незаметно отворил дверь субъективности. Гумбольдт, бывший «князь эмпиризма», как писал о нем Шеллингу один его друг{763}, стал совсем другим человеком. Вразрез со многими учеными, отвергавшими Naturphilosophie Шеллинга из-за ее несовместимости с эмпирическим исследованием и с научными методами, Гумбольдт утверждал, что мышление Просвещения и Шеллинг не были «враждебными полюсами»{764}. Как раз напротив, упор Шеллинга на единство соответствовал тому, как понимал теперь природу Гумбольдт.

Шеллинг считал, что концепция «организма» должна была стать фундаментом понимания природы{765}. В ней следовало видеть не механическую систему, а живой организм. Разница тут та же, что между часами и животным. Часы состоят из деталей, которые можно разобрать и затем снова собрать, а с животным это не пройдет: живая природа – единое целое, организм, части которого работают только во взаимосвязи одна с другой. В письме Шеллингу Гумбольдт писал, что он верит, что это не менее чем «революция» в науках{766}, отказ от «сухой компиляции фактов» и «грубого эмпиризма»{767}.

Фронтиспис «Записок по географии растений» Гумбольдта и посвящение Гёте