Читаем Откуда мне знать, что я имею в виду, до того как услышу, что говорю? полностью

Итак, человеку могут быть свойственны циничные поступки, а их социальная подоплека может колебаться от шаткой до общественно опасной. Но это не повод, чтобы игнорировать просоциальную направленность человеческого мозга. Ведь в этом случае мы вместе с водой выплеснули бы и младенца. Если нам свойственна определенная степень сочувствия к окружающим, то не имеет особого значения, возводим мы стены между людьми, подвергаем их геноциду или каждые двадцать минут делаем на вокзале объявления об угрозе взрыва бомбы.

На самом деле все наоборот. Разница заключается не столько в нашем восприятии, сколько в конкретном вопросе «Что делать?». Сегодня мы уже знаем, как наш мозг воспринимает чувства других людей, осмысливает их и пытается взять под контроль. Мы понимаем, что должны соблюдать осторожность, чтобы эти чувства не захлестнули нас самих, чтобы не спутать их со своими собственными и в то же время не подавить полностью. Теперь нам осталось только разобраться с последствиями, выводами, которые наш мозг делает из чужих чувств, и реакцией на них. Что нам делать со всеми этими чувствами?

Ты все еще сочувствуешь или уже помогаешь? Продуктивные чувства

Претворение чувств в действия – непростая задача, особенно когда речь идет о социальной жизни, где недопустимо делать все, что только взбредет в голову. Конечно, было бы прекрасно, если бы мы могли следовать любому возникшему чувству. Когда у вас хорошее настроение, вы готовы обнять весь мир. Когда вам грустно, вы сооружаете крепость из подушек. А если видите в ванной трех отвратительных тараканов, то закрываете за собой дверь и эмигрируете в Австралию.

Но мы так не поступаем. Представьте себе, что вы несете ответственность не только за свои действия, но и за любое негативное чувство. Брр-р. Ну уж нет. Вы свободны в своих мыслях, пусть даже их кто-то и угадывает. Даже если допустить, что мы можем безошибочно интерпретировать данные томографии мозга, то и в этом случае из выявленных агрессивных склонностей нельзя делать вывод о совершении насильственных действий, а из возбуждения – о супружеской неверности. Мысли и поступки – это разные вещи. То же самое касается и сочувствия. Сочувствие – это еще не помощь. Для всех проявлений социального поведения (подставлять другую щеку, мыть на ночь ноги, помогать на улице старушкам) требуется еще очень многое. В этом и кроются причины большинства проблем.

Испытание чувствами. Метод «трех обезьян» для душевного спокойствия

Участники нашего эксперимента все еще сидят друг напротив друга. Один из них в панике. Он плачет и беспрерывно что-то говорит. Второй слушает и поначалу только кивает. Но в какой-то момент он явно начинает ощущать нарастающий душевный дискомфорт. Внезапно он надевает наушники. Это вариант действий № 1 – натянуть на голову одеяло.

Поскольку любая форма регуляции эмоций, их подавления или переосмысления требует больших затрат сил и ресурсов, мы часто пользуемся простыми практическими методами, чтобы выйти из-под обстрела. Самый первый из них заключается в том, чтобы закрыть на все глаза. Испытывая сильный стресс, участники эксперимента предпочитают отказаться от участия в нем вместо того, чтобы нести на себе груз чужих эмоций, как в уже описанном опыте с электрошоком59. В данном случае они следуют принципу «того, чего я не вижу, не существует». Поэтому документальные фильмы об эксплуатации детского труда имеют самый низкий зрительский рейтинг. В соответствии с тем же самым правилом мы игнорируем продавцов в метро, предлагающих всякие ненужные вещи, отводя от них взгляд на 45 градусов. А когда представители Гринпис будут пытаться что-то рассказать нам про вымирающих панд, то можно перейти на другую сторону улицы. Если уж совсем достанут, то даже в неположенном месте.

Мы вообще стараемся избегать всего, что приводит нас в состояние стресса. А несчастья других людей как раз попадают в эту категорию. В маленьких группах не всегда просто применять такую тактику. Как сделать так, чтобы хромой сосед никогда не попадался вам на глаза? Да еще в деревне, где всего сто жителей. Лучше чем-то помочь ему, чтобы он побыстрее встал на ноги и не мозолил вам глаза своей хромотой. К тому же тогда он еще сможет поработать на общее благо.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Самоанализ
Самоанализ

Карен Хорни (1885-1952) известна не только как яркая представительница неофрейдизма (направления, возникшего вследствие возрастающей неудовлетворенности ортодоксальным психоанализом), но и как автор собственной оригинальной теории, а также одна из ключевых фигур в области женской психологии. Она единственная женщина-психолог, чье имя значится в ряду основателей психологической теории личности. В своей работе «Невротическая личность нашего времени» (1937), ознаменовавшей отход от классической фрейдовской теории, она сосредотачивается не на прошлых, а на существующих в данный момент конфликтах личности и включает в сферу своего внимания социальные и культурные факторы развития неврозов. Книга «Самоанализ» (1942) стала первым руководством по самоанализу, предназначенным помочь людям самостоятельно преодолевать собственные проблемы. Для психологов, психотерапевтов, социальных работников, педагогов и всех интересующихся вопросами психологии и развития личности.

Karen Horney , Антон Олегович Калинин , Карен Хорни , Л. Рон Хаббард , Рон Лафайет Хаббард

Медицина / Психология и психотерапия / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука