Читаем ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 3) полностью

прислали к королю письменную просьбу о помиловании. Другое письмо прислал к

Вишневецкому Чигиринский полковник Крыса, по фамилии Великорусс (иначе был бы

он не Крыса, а Пацюк). Этот просил уверить короля, что козаки через два дня сдадутся.

Было слышно, что Джеджалла не хотел гетманить козаками, но что его к тому

принудили, как это у них случалось нередко с их избранниками. Все-таки он принял

гетманство лишь на несколько дней, зная, что может поплатиться головой за свой

высокий сан, если не теперь от Козаковъ—в случае неудачи, то в последствии от

Хмельницкаго—в случае удачи.

„Многие хотели перебегать в наш лагерь* (пишет Освецим), „но король приказал

стрелять по перебежчикам, а для того, чтоб они не могли спастись бегством, приказано

было князьям Вишневецкому и Радивилу, с несколькими тысячами войска,

переправиться через речку и запять позиции сзади козацкого табора. Но приказ этот не

был исполнен, потому что князь Вишневецкий потребовал 15.000 войска, а король не

хотел дать ему такого количества*.

Здесь невольно вспоминается, как долго Ян Казимир держал великого война в

Збаражской западне, медля выручкою, и как охотно дал веру, что оп предлагал окуп. Не

смея штурмовать Козаков с огромным войском и его челядыо, оп подставлял

Вишневецкого под 200.000 отчаянных беглецов с несколькими тысячами.

„Между темъ* (продолжает Освецим) „совещались но поводу просьбы о

помиловании. Одпи заявляли, что следует оказать милосердие, казнить смертью только

старшину и выдающихся особенно бунтовщиков. Другие настаивали на том, чтобы, дав

слово касательно прощения, отнять потом у Козаков пушки и оружие, распределить

пленных по полкам, перебить их поголовно, лишить остальных всех привилегий,

запретить на вечные времена оружие и истребить их веру,—в виду этого предложения,

киевский воевода, Адам Кисель, был удален из рады под благовидным предлогом,—и

навсегда уничтожить самое имя Козаков. Так препираясь, не пришли ни к какому

окончательному решению. Неприятель же, пользуясь нашим бездействием, не упускал

никакого средства к своему спасению. Ом отстреливался с валов и, выбирая удобное

время, делалъ

.

245

вылазки. В ту же ночь козаки подкрались ползком к одному из наших редутов,

напали на утомленных пехотинцев, 8 человек убили, а многих переранили косами, чуть

было не овладели самим редутом, и только подоспевшее вб-время подкрепление

оттеснило ихъ“.

Другой участник Бсреетечской войны писал из панского лагеря, что козаки напали

тихо на шанцы в ночь с 4 на 5 римского июля и принялись резать жолнеров; „но когда

начала лаять собака, наши догадались о неприятеле и отплатили за свое: 80 Козаков

убили, остальных преследовали до табора. Видя нашу осторожность, козаки для

надежнейшей обороны стеснили свои табор, в котором для себя и для лошадей рыли

ямы (1оИу) от пушечной пальбы. Но это мало им поможет: ибо опи стоят возле топей".

„Июля 3, в понедельникъ" (иродолжает Освецим), „стали перебегать к иам

шляхтичи, утверждавшие, что находились в рядах бунтовщиков по принуждению, и

будто их насильно заставляли принимать участие в войне. На самом же деле они,

потерявши все имущество, искали исхода в козацкой службе": свидетельство

драгоценное. Еще бискуп Верещинский, в 1583 году, следовательно за десять лет до

Иъосинщииы, писал в сеймовой брошюре, что промотавшая свои наследства шляхта—

или грабит па Низу турецких чабанов, ИЛИ вытряхивает в бору у прохожих лукошки.

Из дебатов Посольской Избы мы зиаем, что вытесненные ксендзами да монахами из

имепий шляхтичи жили среди Козаков. Из донесений Ку пакова нам известно, что

баниты целыми сотнями вписывались в реестровые козаки. Вот какие люди были

двигателями козацких бунтов и коноводами козацких предательств! Теперь они

спасались под крыльями тех, которые были готовы истребить козацкую веру,

уничтожить па всегда самое имя Козаков, а потом привели развращенную ими массу

под высокую руку православного царя. Под высокой царской рукою мутили они воду,

для своей корысти, от Выговского до Мазепы, от Мазепы до Железняка, Голты,

Калпыша, Глобы и, между прочим, закрепостили себе героев Корсунщины,

Пилявщишы и т. д., а более крупных своих сподвижников ссылали в Сибирь чрез

посредство напуганной козацкпм предательством Москвы, и если титло Козацкого

Батька принадлежало Хмелю справедливо, то шляхтичи-баниты и перебежчики были

его чадами по преимуществу.

„Эти-то перебежчики" (продолжает Освецим) „известили, что среди Козаков

возникли несогласия... Вечером, когда отборные наемные полки наши вернулись в

лагерь, па горе же, возвышавшейся надъ

246

.

козацким табором, были оставлены только два полка,—неприятель, сознавая

неудобство для себя этой нашей позиции, наступил на них всеми своими силами, и они,

ие получив подкрепления, должны были, отстреливаясь, отступить, не без урона, в

лагерь. Неприятель занял гору, но недолго мог удержать эту позицию: ибо на рассвете

коронный хорунжий, выступив с несколькими полками из лагеря, заставил его бежать

обратно в табор, причем козаки во множестве были перебиты и потоплены в озере,

позиция же занята нами вновь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука