Читаем ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 3) полностью

В Сокальском монастыре—замке находилась в сирату почти вся дорогая

движимость окрестной шляхты. Жители южных воеводств свезли сюда все свои

ценные вещи в серебре, золоте и иалич ные деньги, под защиту войска. Военная рада, с

королевского разрешения, изрекла отчаянное постановление—обревизовать денежные

склады и взять их в виде займа, лишь бы удовлетворить войско.

После ИИилявецкого бегства, нечто подобное произошло во Львове, и Речь

Посполитая тогдашний военный произвол заклеймила названием разбоя. Теперь сам

король с сенаторскою радою предпринял то, что было опозорено Шляхетским Народом

в других, и выслал представителей третьего государственного сословия ломать замки у

чужих сундуков. Но находившаяся тут же в лагере шляхта ие дала прикоснуться к

своей собственности: добро отсутствующих она припрятала, а в оставшихся ящиках не

было найдепо ничего. Когда ота позорная экзекуция оказалась безуспешною, король

обратился к шюму способу. Собрано было 18.000 злотых складчины и роздано по

полкам. Жолнеры должны были удовольствоваться скудною подачкою. Кисель

умудрился привезти в лагерь хлеба, по хлеб к этому времени вышел, и голод снова

приступил к войску страшнее всякого неприятеля.

196

,

Тогда отчаяние внушало королевским советникам такую меру, какая была возможна

только в Польском неевдогосударстве/ Распустили слух, что хан соединился уже с

Хмельницким, и оба намерены разом ударить на королевский лагерь. Король объявил,

что останется в лагере, велел сыпать валы, как бы с намерением выдержать осаду

подобно збаражекому герою Вишневецкому, и, призвуках труб, отдал войску приказ

запасаться съестными припасами посредством грабежа (wolnego wszedzie brania).

Поляки скрывают международное значение необычайного приказа, характеризующего

и самого Яна Казимира, и тогдашнее религиозное, то есть польско-национальное

настроение войска. Я повторю подлинным текстом опущенное польскою

историографией свидетельство Оевецима, панского .Самовидца. Освецим пишет в

своем .дневнике следующее: „Это было поводом к разорению всей Волыни (со byИо

okazyazrujiiowania xvszysfkiego ѴѴЫупиа): ибо охочаячелядь и чужеземцы, разойдясь

после такого дозволения тотчас на чаты в разные стороны, не довольствовались скотом,

съестными припасами и другими достатками, находившимися в убогих домах у

подданных, но даже вторгались толпами по-неприятельски в дома и замочки, в которых

шляхта с своими подданными заперлась для обороны от неприятеля, и, как в

неприятельской земле, своих же, • под предлошм, что они русской веры, истребляли

мечем и огнем (swoieh ze ]Ю1 pretextem wkryluskiej, mieczem i ogniern znosili)*..

Знал старый Хмель, кого посадить на польском престоле: разоряя русских людей на

Волыни, потому что они сохранили веру предков своих, Ян Казимир оправдывал

козацкие подвиги во .мнении столь страшного противника Польши, как раздраженное

латинцамн в течение веков Московское Царство, и вооружал против Польши самих

прозелитов полонизма, владельцев укрепленных дворов и Всимочков. Соименниик

великого Казимира, „короля хлоповъ", как его прозвали недовольные величием его,

отблагодарил козакам за корону так, как не смел надеяться и сам Хмель, при всем

презрении своем к уму расстриги-иезуита.

Снабдив таким способом голодное войско съестными припасами, король созвал

знатнейших панов на совещание о дальнейшем походе. На этом совещаний князь

Иеремия Вишневецкий доказывал, что сперва надобно подвинуться прямо к

Тернополю, где находился ;гогда Хмельницкий, и ударить неожиданно на неприятеля,

пока не еоединилюя он со своими союзниками. Другие советовали королю запять

Гдищяны под Львовом, чтобы не дать Хмельницкому

ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ от польши,:

ИШ

соединиться, с Ракочимь. Все же вообще решили, что лучше будет обождать, пока

соберется шляхта, так как сили Хмельницкого, со времени прибытия короля в лагерь,

выросли,. и мериться с ним невозможно, а .между тем и посцолитаки, ц . квартяиш,

находясь уже недалеко, в дороге, могли прийти в лагерь, через несколько, дней,

Вишневецкий и -его воинственная партия, были оставлены в тени..

.. Действительно, вскоре но прибытии короля в лагерь, начали стягиваться отряды

поснолитого рушения. С каждым днем приходили с боевым громом нарядные дружины

поеподитаков, представлявшие воеводства, земли, поветы, приходили богатые полки

великих ианов, вербованные хоругви с толпами слуг и с возовыми таборами, точно-как

будто вся Польша поднялась для возобновления панской колонизации, уничтожаемой

козаками, Татарами, и собственными её руипшикамп, с королем во главе, разорившими

Волынь и ноко-* зацки, и потатарски.

Но собственные руинаики не принимались ею во внимание, когда она

воодушевлялась решимостью подавить иноверных. Не только наемные дружины да

панская челядь заставляли в Полыпе убогих людей всякого звания »прошибать небеса

воплями", даже велнкодунг ные рыцари, волонтеры, принадлежавшие к .древним и

славным домам, нередко занимались грабежем, не обращая внимания на различие

вероисповеданий и, вместо того, чтобы спешить на помощь присяжным патриотам,

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука