Отражаясь в людях: почему мы понимаем друг друга

Опираясь на исследования обезьян и работая с ними параллельно, ученые, изучавшие человеческий мозг с помощью нейровизуализации и магнитной стимуляции, обнаружили у людей свою зеркально-нейронную систему, выполняющую те же функции, что и у обезьян. У людей, однако, ее имитационная роль еще более важна, ибо имитация имеет фундаментальное значение для нашей неизмеримо большей способности к обучению и к передаче своего культурного достояния. Зеркальнонейронные области человеческого мозга, кроме того, представляются важными для эмпатии, самосознания и речи. Мы изучаем зеркальные нейроны всего каких- нибудь пятнадцать лет, но уже увидели, что эти клетки, весьма вероятно, жизненно важны для нашего понимания человеческого мозга и разума в целом, а следовательно, для понимания нами самих себя.

Все это - следствия «простого» механизма: зеркальные нейроны разряжаются не только при наших собственных действиях, но и при наблюдении за такими же действиями других. Зеркально-нейронная система, можно сказать, осуществляет внутреннюю проекцию (психоаналитик сказал бы: интроекцию) этих других в наш мозг. В какой мере эти открытия должны нас удивлять? Один из моих коллег - нейрохирург Ицхак Фрид, который осуществил технологический прорыв в исследовании мозга эпилептиков с помощью глубинных электродов перед хирургическим вмешательством, - рассказал мне на конференции, где мы оба присутствовали, одну историю. Ицхак оперирует пациентов не только в Лос- Анджелесе, но и в Израиле. Пару лет назад, будучи в Израиле, он увидел по телевизору репортаж о вручении премии знаменитому израильскому актеру. В благодарственной речи актер упомянул о зеркальных нейронах. По словам Ицхака, он сказал, что нейроспециалисты открыли мозговые клетки, разряжающиеся как при собственном телесном или мимическом действии, так и при виде чужого такого же действия, - словом, описал их базовое свойство. А после этого заметил, что нейроспециалистам, которые сочли это свойство необычайным, следовало бы спросить «нас, актеров», которые всегда знали - или, лучше сказать, «чувствовали», - что, по крайней мере, в актерском мозгу такие клетки есть! Когда я вижу у кого-то на лице гримасу боли, сказал артист, я чувствую эту боль внутри себя¹⁵⁷.

Израильский актер, если подумать, безусловно прав. Во многих случаях высказанная им мысль почти самоочевидна. Когда мы заглядываем внутрь себя, мы находим в себе это мгновенное воспроизведение чужих действий и эмоций. Так почему же тогда нейроспециалисты считали (и считают) зеркальные нейроны такими необычайными клетками? Я думаю, это связано с постулатами (мы обсуждали их в начале этой книги), на которых мы все склонны строить свою оценку наблюдаемых явлений. Доминирующий взгляд на человеческое сознание - по крайней мере, в западной культуре - основан на мировоззрении, восходящем к французскому философу Декарту, которое считает отправной точкой сознания и личности человека одинокий, индивидуальный, приватный мыслительный акт, знаменитое cogito («мыслю») в изречении cogito ergo sum («мыслю - следовательно, существую»). Некоторые философы указывали, что, если принять эти предпосылки, возникают всевозможные проблемы, включая знаменитую «проблему чужого сознания», которая фигурировала здесь в разных контекстах. Однако ряд других философов, в том числе Витгенштейн, некоторые экзистенциальные феноменологи и некоторые японские мыслители, оспорили мнение, что «проблема чужого сознания» так уж трудна, подчеркивая непосредственность нашего восприятия чужих внутренних состояний. Вспомним высказывание Мерло-Понти: «Я живу в мимике другого человека и чувствую при этом, что он живет в моей мимике». А теперь послушаем Витгенштейна: «Мы видим эмоцию... Мы не заключаем по выражению лица, что человек испытывает радость, горе, скуку. Мы мгновенно характеризуем лицо как печальное, радостное, скучающее, пусть даже мы не способны при этом как-либо описать его черты»¹⁵⁸. Зеркальные нейроны, похоже, доказывают правоту Витгенштейна и экзистенциальных феноменологов.

В этой заключительной главе я обращусь совершенно непосредственно к теоретическим следствиям из открытия зеркальных нейронов - два из них я считаю особенно важными. Первое касается интерсубъективности, которая уже породила обширную теоретическую литературу Второе следствие обсуждалось гораздо меньше, хотя я полагаю, что оно может оказаться еще более существенным, чем первое. Оно связано с ролью нейронауки в формировании нашего общества и в изменении его к лучшему.

ПРОБЛЕМА ИНТЕРСУБЪЕКТИВНОСТИ

Интерсубъективность, то есть обмен смыслами между людьми, всегда рассматривалась как проблема классического когнитивизма. Упрощенно говоря (очень упрощенно - этой теме посвящены толстые книги): если я имею доступ только к своему собственному внутреннему миру, находящемуся в моем частном владении, то как я могу понимать внутренние состояния других людей? Как я могу делиться с другими своим миром, как они могут делиться со мной своими переживаниями?