Читаем Отражение полностью

10). Астральные сферы (пространственно-временные образования, находящиеся между соседними измерениями) имеют сложную многоуровневую структуру. Низшие уровни астрального плана (низший астрал) – среда обитания темных сущностей из соседних миров. Служители темных сил связываются с Сатаной при помощи и посредничестве данных сущностей, которых мы по традиции называем демонами и бесами. Маги, колдуны, ведьмы, прорицатели, гадалки, чародеи, открытые сатанисты, а также обычные наркоманы, токсикоманы, алкоголики, духовные наркоманы (последователи различных агрессивных практик и теорий "изменения" или "расширения" сознания), сектанты и прочие заблудшие души – служат Сатане и его бесплотным духам. Эти злые духи любят выдавать себя за ангелов, святых и богов. Тем самым они вводят в заблуждение неразвитых людей и подчиняют их себе, порабощая их души и тела. Экстрасенсы, имеющие доступ в эти сферы, знают, как отличить светлых сущностей от темных и владеют несложными приемами для защиты от злых астральных сущностей. Хотя, многие экстрасенсы переоценивают свои силы либо лишаются их за нарушение базовых законов, вследствие чего сбиваются с пути и примыкают к вышеперечисленным заблудшим душам.

11). Примитивные этнические верования поклоняются силам природы и духам различных земных стихий. Представители языческих и шаманских культов, пользуясь специальными приемами и техниками, часто совмещаемыми с приемом природных психотропных препаратов, форсированно входят в пограничное состояние, известное как транс . Суть транса – изменение (понижение) базовой частоты индивидуальных вибраций и соотнесение ее с частотой, на которой обитают эти полезные, но примитивные сущности. В состоянии транса служитель такого культа видит, слышит, чувствует этих духов и может вступать с ними в контакт. Духи выполняют допустимые требования шаманов, в ответ на поклонение и жертвоприношение. Приверженцы таких верований считают этих сущностей своими Богами.

А сущности, в общем-то, и не возражают! Ну, слаборазвитые, что с них возьмешь?

<p>Кому верить?</p>

Итак, после того, как мы внесли некоторую ясность в общепринятую терминологию, разберемся еще с одним вопросом. Разберемся как всегда, просто и быстро. Попутно сделаем упражнение на развитие образного и пространственного мышления. Любая структура, существующая на земле, копирует структуру небесной иерархии. Общеизвестный и доступный пример – структура производственных отношений внутри какого-либо предприятия. С одним отличием: небесная иерархия бесконечна, а структура предприятия всегда ограничена. Допустим, на земном уровне существуют три бога. Обозначим их буквами X, Y и Z. Поскольку проекция не одна, логично допустить, что все они являются проекциями более высокого по отношению к ним бога. Назовем его, ну, скажем Альфа. Или Омега. А лучше – Альфа и Омега. По отношению к X, Y и Z он является богом-отцом, а X, Y и Z – соответственно его проекциями на земле. Почему эта проекция не одна? Потому что земная реальность не самая совершенная. Люди здесь живут разные, уровень их развития тоже не самый высокий. Кроме того, все люди разделены. Национальность, раса, культура, занимаемая территория и прочие факторы мешают людям объединиться. Да и сами люди не очень к этому и стремятся. Для того чтобы эти люди хоть во что-то верили в свое время к каждому народу приходили посланцы из высших сфер. Это и есть наши боги. Они оставили каждому народу определенную систему верований, наиболее близкую и понятную именно для отдельно взятого народа. Ни один из богов на земле долго не задерживался. Выполнив свою миссию, он возвращался назад. В свою небесную реальность. Причем, каждый раз люди "немного помогали" ему вернуться. Как результат, каждый из богов где был, там и остался, а люди узнали о высших духовных законах. У каждого народа появилась своя религия.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия