Читаем Отражение полностью

8). Когда посланникам высших миров необходимо вступить в контакт с жителями земли или иного предела они приходят на Землю в телах, характерных для данного мира. Следуя Вселенским Законам, эти небесные посланники не имеют права демонстрировать перед жителями низших миров способности и силы, которыми те не обладают, и, следовательно, не могут объяснить. Тем не менее, в исключительных случаях указанное правило нарушается. Так в каждой из земных религий появляются мессии. Высшее Я данных сущностей, обитающее намного выше тех уровней, где находятся Высшие Я жителей данного мира, выделяет из себя все самое лучшее и отправляет на землю или в другой мир лучшую часть себя, воплощенную в теле того человека, который готов к высшему самоосознанию. Такой человек воплощает в себе сущность того же уровня, что и Высшее Я, которое в этом случае можно назвать Богом-Отцом. Миссии приходят с определенной целью, выполнив которую, покидают избранный мир, возвращаясь назад к своему Высшему Я. Таким образом, с одной стороны данное Высшее Я улучшает и испытывает себя, с другой стороны корректирует ситуацию на Земле или там, где это необходимо. До тех пор, пока в более низком мире остается идея того или иного мессии, живет и возможность ее индивидуализации. Если последствием такого визита стало появление какой-либо религии, все верования людей, все молитвы и действия во имя этой сущности, направляются в сторону пославшего ее Высшего Я и становятся мощнейшим источником обновления его духовного опыта. Связь происходит через формирование соответствующего энергетического центра (эгрегора). Это своего рода центр связи с общественностью. С одной стороны, он передает информацию своему Высшему Я, с другой стороны питает новыми духовными силами, обогащенными Высшим Я, тех людей, которые в него верят. Ясно, что этими людьми данный эгрегор воспринимается как божество. А чтобы интерес к нему не угасал, время от времени это Высшее Я напоминает о себе и своей силе, то есть, "являет чудеса". Разумеется, что такие события не происходят сами по себе. Они имеют место исключительно в соответствии с общим планом развития отдельно взятого измерения и всей системы в целом.

Часть посланников высших миров находится на Земле постоянно. Некоторые из них пребывают в телах людей и живут среди землян, ничем не выделяясь. Такого Божественного Посланника называют аватар . Приходят аватары на определенный срок с целью выполнения какой-либо духовной миссии. Другие посланники небес живут среди людей в бестелесной форме. Их миссия – обеспечивать выполнение высших законов Вселенской Иерархии на земном плане. Кроме того, в плотном земном мире появляются высшие сущности в других формах. В их задачи не входит непосредственный контакт с людьми. Поэтому на Землю они могут прийти в виде сияющих шаров, сгустков энергии, в виде световых и других явлений. Объекты, известные как НЛО – в основном выполняют научные и исследовательские функции. Чаще всего их "пилоты" не являются живыми существами в привычном человеку понимании, то есть, с душой, сотворенной Богом. Они представляют собой своеобразные мыслеформы, по земной терминологии "биороботы", созданные жителями одного из более высоких измерений с конкретными, но всегда добрыми и дружественными по отношению к человеку целями. Хотя, по степени своего совершенства они значительно опережают многих жителей земли. Понятно, что если какой-нибудь туземец увидит такого "робота", он вполне может принять его за настоящего Бога.

9). Ничто в природе не исчезает бесследно. Тем более сильные и устойчивые энергетические образования, веками объединявшие представителей той или иной цивилизации или отжившей религии. Время относительно не только в вертикальном диапазоне существующих планов бытия (от низших к высшим), но и внутри каждого отдельного измерения. На каждом плане, в том числе на земном, прошлое, будущее и настоящее существуют воедино. Расположены они гораздо ближе друг к другу, чем можно это представить. Поэтому люди, наделенные определенными способностями, могут выйти на восприятие любого Бога из всех богов, связанных с нашей планетой. Тех, которым земляне поклонялись сотни тысяч лет, и тех, которым еще предстоит поклониться. Все эти Боги живут, здравствуют и будут жить, пока живет планета Земля.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия