Читаем Отражение полностью

3). Отразившись на одном из бесконечных экранов (бесконечных, ибо экраны возникают вслед за бесконечным развитием Бога), Бог воплотился в соответствующем измерении. Отличие Бога, отраженного данным экраном (воплощенного в данном измерении) от Бога во всей Его сути ведет к полному , но искаженному Его отражению в каждом из существующих миров. Такое искажение локальные религии называют грехом . Мы называем его несовершенством. Понятие "грех" мы тоже используем – для большей определенности наших суждений. Таким образом, мы можем сказать, что каждое измерение является вселенной внутри другой вселенной, а значит – одним из тел единого Бога. Сущности, населяющие каждое из измерений, дали свое название тому телу единого Бога, в котором они живут и частью которого являются. Различные понимания Божественной природы, а значит – различные религии и верования – существуют только в неразвитых, низших измерениях. Земля – один из таких примитивных экранов. Поэтому жители Земли называют своего Бога разными именами и вследствие этого относятся друг к другу крайне нетерпимо. Каждая из земных религий считает истинным только "своего" Бога.

4). Все экраны (измерения) связаны в одну систему, которая называется Великая Вселенская Иерархия. Представители более развитых, многомерных экранов, сознательно занимаются развитием нижестоящих измерений. Жители нижестоящих измерений находятся в постоянном контакте с представителями высших измерений, которых они называют Богами. Представители развитых миров в виде мессий время от времени приходят и на Землю. Они появляются, когда их присутствие крайне необходимо для жителей Земли. Люди, встретившись с этими высшими сущностями, тоже считают их Богами и организовывают соответствующие религиозные культы, давая им имена этих Богов.

5). Наиболее развитые сущности из высших измерений получают право создавать новые измерения. Эти сущности становятся ответственными за включение вновь созданного предела в общую систему Иерархии. Они занимаются строительством и развитием данного измерения от начала отдельного эволюционного цикла до его завершения, в соответствии с общей программой. Созданный предел становится телом данной сущности, сама же она воплощается в своих творениях и становится Мировой Душой данного предела. В создании форм нового мира непосредственно участвуют различные духи природных стихий, существующие на соответствующем уровне. Строители новых миров – Планетарные Духи. Мировая Душа и Планетарные Духи могут также восприниматься как Боги этих миров. Таким образом, у каждой планетной системы, у каждой планеты, материка, страны, города – у каждой явленной формы, независимо от ее кажущихся размеров, есть своя Душа. Во Вселенной нет разделения на малое и большое, значимое и незначимое. Все размеры относительны, все формы равнозначны.

6). Ясно, что какой-либо "верховный бог" может существовать только в замкнутой системе. Таких систем во Вселенной нет, поэтому данный термин для нас категорически неприемлем. Его используют ложные системы мировоззрения. Такое искажение возникает вследствие неразвитости или с целью намеренного подчинения и подавления своих приверженцев для последующей манипуляции ими. Создатели ложной системы всегда объявляют ее самодостаточной. Самодостаточен только Единый Бог во всей своей полноте и сути.

Любая попытка создания искусственно ограниченной системы (в том числе на уровне мировоззрения) в конечном итоге всегда приводит к ее неизбежному саморазрушению.

7). Высшее Я, (Сверх-Я, Сверхсущность, Душа, Персональный Бог) – часть Великой Вселенской Иерархии, которую мы можем охватить нашим духовным взором и частью которой являемся сами. Вся Великая Вселенская Иерархия – проекция единого Бога. Каждая вышестоящая часть единого Бога проецирует себя на нижестоящие измерения и в то же время сама является такой же проекцией по отношению к более развитым сущностям. Мы и есть одна из бесчисленных проекций единого Бога на трехмерный земной мир.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия