Отрицание смерти

Но этим обсуждением не исчерпываются причины, по которым секс занимает столь важное место в жизненной неразберихе. Секс - это также позитивный способ работы над проектом личной свободы. В конце концов, это одна из немногих областей реальной приватности человека в существовании, которое почти полностью социально, полностью сформировано родителями и обществом. В этом смысле секс как проект представляет собой отступление от стандартизации и монополизации социального мира. Неудивительно, что люди так всепоглощающе посвящают себя этому, часто с детства, в форме уединённой мастурбаций, которая являет собой протест и торжество личного «я». Как мы увидим во II Части этой книги, Ранк доходит до утверждения, что такое использование секса объясняет все сексуальные конфликты в индивидууме - «от мастурбации до самых разнообразных извращений» [25]. Человек пытается использовать свой пол в совершенно индивидуальной манере, для того чтобы контролировать его и избавить от детерминизма. Это как если бы кто-то пытался превзойти тело, полностью лишив его данной ему природы, превратить всё в издёвку и, вместо того, что “задумала” природа, изобрести что-то новое. “Извращения” ребёнка, безусловно, показывают это очень ясно: дети настоящие художники тела, они используют его как глину, чтобы утвердить свое символическое господство. Фрейд видел и зафиксировал это как «полиморфную извращённость» - один из способов говорить об этом. Но он, кажется, не осознавал, что этот вид игры уже является очень серьёзной попыткой преодолеть детерминизм, а не просто животным поиском разнообразных удовольствий в зоне тела.

К тому времени, когда ребенок вырастёт, инвертированный поиск способа личного существования через извращённость приобретает индивидуальную форму и становится более тайным. Он вынужден быть тайным, потому что общество не поддержит попытку людей полностью индивидуализировать себя [26]. Если и возможна победа над неполноценностью и ограниченностью человека, она должна быть социальным проектом, но не индивидуальным. Общество хочет быть тем, кто решает, как люди преодолевают смерть; оно будет терпеть проект causa sui, только если он вписывается в стандартный социальный проект. В противном случае слышна тревога: «Анархия!». Это одна из причин фанатизма и всевозможной цензуры в отношении личной морали: люди опасаются, что стандартная мораль будет подорвана - ещё один способ сказать, что они боятся, что больше не смогут контролировать жизнь и смерть. О человеке говорят, что он «социализирован» именно тогда, когда он соглашается «сублимировать» телесно-сексуальный характер своего Эдипова проекта [27]. Теперь эти эвфемизмы обычно означают, что человек соглашается работать над тем, чтобы стать отцом самого себя путём отказа от своего собственного проекта и передачи его «Отцам». Комплекс кастрации сделал своё дело, и человек подчинился «социальной реальности»; теперь он может сводить на нет свои желания и требования и играть в безопасность в мире могущественных старейшин. Он может даже передать свое тело племени, государству, укрывающему магическому зонтику старейшин и их символов; таким образом, это уже не будет опасным отрицанием для него. Но нет никакой реальной разницы между детской и взрослой неспособностью; единственное, что достигает человек, - это практикуемый самообман - то, что мы называем «зрелым» характером.

 

Глава четвертая

Человеческий характер как ключевая ложь