Оценивание образовательных результатов в течение всей жизни: электронный портфолио

И.Г. Фомичева выделяет четыре основные модели педагогической деятельности: теоцентрическую, целью которой является движение к Абсолюту; социоцентрическую с переменной «моделью личности» в форме социального заказа; натурцентрическую, ориентированную на максимально возможное развитие природных способностей и антропоцентрическую, направленную на реализацию индивидуальных потребностей развития [52].

И.А. Колесникова предложила свой вариант типологии педагогических парадигм. В ее классификации «педагогическая парадигма» характеризует типологические и смысловые границы существования субъекта педагогической деятельности в пространстве профессионального бытия. И.А. Колесникова говорит о наличии трех возникших в разное время парадигмальных пространств [17]. Этим «пространствам» соответствуют педагогические парадигмы традиции, научно-технократическая и гуманитарная парадигмы. По ее мнению индикаторами парадигмальной принадлежности педагога являются:

1) мировоззрение, определяющее понимание природы человека и закономерностей его развития;

2) смысловые доминанты профессионального бытия и целевые установки учебно-воспитательной деятельности;

3) ориентация и истоки формирования системы профессионально-педагогических ценностей и критериев оценки,

4) характер взаимодействия участников педагогического процесса [18].

О.Г. Прикот выделяет пять научно-педагогических парадигм – естественно-научную, технократическую, эзотерическую, гуманистическую и полифоническую [40]. Естественно-научная парадигма, по мнению О.Г. Прикота, строится на субъектно-объектных отношениях между учителем и обучающимся, на определении специальных условий экспериментальной работы и экспериментальной проверки гипотетических построений, обобщении экспериментальных данных и построении на этой основе теоретических положений. Технократическая парадигма, как правило, базируется на субъектно-объектных отношениях между исследующим и исследуемым. По мнению О.Г. Прикота, эта парадигма нашла свое воплощение в концепции Г.П. Щедровицкого [57]. Парадигма гуманистической педагогики строится на субъектно-субъектных отношениях изучающего и изучаемого. Она предполагает диалог в качестве базовой формы коммуникации и базового исследовательского метода. Истинным в гуманистической парадигме оказывается то, что составляет ценностные основания для самоопределения любого субъекта педагогического процесса. Эзотерическая парадигма, согласно точке зрения О.Г. Прикота, основывается на объектно-объектном отношении учителя и ученика, исследующего и исследуемого. Он обращает внимание на то обстоятельство, что в контексте рассматриваемой парадигмы учитель (исследующий), как правило, является лишь транслятором Истины. Полифоническую парадигму О.Г. Прикот характеризует «неслиянностью», «параллельностью в отношениях личностей», активно действующих в едином педагогическом пространстве. Для него основным коммуникативным средством, предусматривающим сосуществование ценностных оснований всех существующих педагогических парадигм, является полилог.

В табл. 1.9 представлена типологизация педагогических парадигм различных ученых и кратко описано их концептуальное содержание.

Таблица 1.9

Типологизация педагогических парадигм образования

Далее более подробно представим типологию педагогических парадигм Ш.А. Амоношвили, Е.А. Ямбурга, а также разные контексты и методы оценки образовательных результатов в различных парадигмально-педагогических подходах.

Ш.А. Амонашвили в работе «Размышления о гуманной педагогике» [3] выделяет авторитарно-императивную и гуманную парадигмы образования. В случае авторитарно-императивной педагогики подчеркивается необходимость постоянного контроля, надзора, проверки, ограничения активности учащегося, принуждение его к ответственности, прилежанию и исполнению. Личность учащегося нивелируется, подчиняется требованиям педагога. Гуманная педагогика принимает ребенка таким, каков он есть. Это педагогика поддержки, педагогика развития, поощрения свободы и создания условий взросления. Предполагается согласование педагогической поддержки развития ребенка в соответствии с его собственными потребностями и интересами. Оценивание в данной парадигме может быть формирующим индивидуализированным и побуждать к продуктивному диалогу. Гуманная педагогика, по убеждению Ш.А. Амонашвили, может и должна обходиться без принуждения, так как восприимчивость и способность к учению заложена в самой природе человека. Ш.А. Амонашвили строит свою типологию на противопоставлении конфликтующих парадигм, доказывая полную несостоятельность и непродуктивность авторитарно-императивной педагогики.