Ответы непосвященному (I)

— Конечно, нет. Праведность Человека не зависит от того, употребляет ли он вино вообще или нет. Важно – как он его употребляет, с каким осознанием, почему и как часто. В принципиальном неприятии вина может ничего плохого и не быть. Однако такое неприятие, если это не сопряжено со специфическими реакциями организма, может граничить и с ханжеством. Потому что вино является благодатным и богоданным напитком. Его гармонизирующий эффект связан не с процентным содержанием спирта (можно развести соответствующее количество спирта в воде – и никакого гармонизирующего эффекта не будет), но – с уникальностью виноградного плода и секретами винодельческой традиции. Например, есть ряд магических вин, настоянных на травах, которые действуют на определенные психические центры Человека, создают в нем определенные вибрации. Это древнее искусство. Важно помнить и о завете евхаристии, который был дан Христом: «Вот хлеб, который есть плоть моя, ешьте его, вот вино, которое есть кровь моя, пейте его»… Но злоупотребляющий плотью становится насильником на теле земли, злоупотребляющий кровью становится вампиром. Гармонизирующий эффект проявляется только при употреблении вина в очень умеренном количестве, ибо умеренность вообще – есть основа совершенства.

— А разве слова Магомета нельзя отнести вообще к спиртным напиткам?

— Приходится повторить: Магомет проклял не вино, не виноградную лозу, которая – такой же дар Божий, как хлеб, – он проклял пьянство и злоупотребление благом, которое нам дает Господь. Злоупотребление Божественными дарами унижает не эти дары, но самого Человека, низводит его до состояния животного.

— То есть любой дар может быть дан во искушение?

— Обратной стороной всякого блага, которое нам дается, является искушение. И это искушение исходит не от Господа, но от нас самих, потому что мы переводим благо в искушение. Для Господа здесь все однозначно: в Его сознании четко отмерено, как должно Человеку употребить данный ему дар.

— Хорошо, я не буду здесь казуистически толковать Магомета. Вспоминаю шутливые стихи поэта Расула Гамзатова:

Пить можно всем,

Знать надо только:

И где, и с кем,

Когда, за что

И сколько…

— На самом деле пить можно далеко не всем. Есть особые формы психосоматических нарушений, когда, даже выпив небольшое количество спиртного, Человек полностью теряет над собой контроль. В таком состоянии пить нельзя. Нельзя пить и при ряде других заболеваний. Что касается здоровых людей, то скажу еще раз: важно отношение Человека к вину и умение распорядиться этим даром во благо, а не во вред себе и окружающим.

Б Е С Е Д А 21

Грех как отражение уровня человеческого мышления. Конкретные формы греха. Грех и общество. Профессии, связанные с грехом.

— В числе смертных грехов ты назвал обжорство. Разве плохо, если Человек любит вкусно, хорошо покушать?

— Это плохо, если Человек ставит это целью своего существования; это плохо, даже если он ставит это целью настоящего дня; это плохо, если в этом он себя чувствует наиболее реализованным как личность. К сожалению, многие люди чувствует себя реализованными как личности – совокупляясь, или принимая пищу. Они живут от завтрака к обеду, от обеда к ужину, от ужина к завтраку.

Любить вкусно покушать – неплохо, если Человек умеет относиться к пище, как к одному из благ мира, но не забывает о двух каплях оливкового масла, которые он несет в своей ложке. Это из той старой притчи о юноше, которую я уже рассказывал.

И Человеку должно – есть, но не наедаться; пить, но не упиваться; в любви есть от одного хлеба, но не из одной руки… Все, что дается нам от Бога, следует воспринять, как благо и уметь рассматривать на расстоянии вытянутой руки от себя.

— То есть, по сути, обжорство – это смертный грех, когда оно является смыслом человеческого существования.

— Нет, обжорство – это грех тогда, когда оно является обжорством.

— Но тебе хорошо известно, что все человечество, по крайней мере, в праздники обжирается, то есть совершает смертный грех.