Ответы непосвященному (I)

— Да, это грех. Это не смертный грех, потому что это еще не есть обжорство как состояние сознания, но это есть тяжелый грех. У посвященных есть учение о еде и метод Хлеба. Из-за стола всегда нужно вставать с легким чувством голода. Ужин Человека должен быть легким и простым. Есть не следует больше двух раз в сутки, иначе слишком большое внимание Человека привлекается к еде. Если Человек привык постоянно что-то жевать, он превращается в жвачное животное, в желудочно живущий организм, это очень плохо. Надо учиться освящать пищу благодарностью Богу во время еды; есть – безмолвно, не отвлекаясь на посторонние разговоры, тщательно прожевывая пищу. Применяя эти правила, многие люди смогли бы избавиться от заболеваний, связанных с неассимиляцией энергий органов пищеварительной системы.

— Но ведь совместное преломление хлеба, общение во время еды – это еще и мистический обряд. И Христос общался со своими учениками за столом. А ты призываешь молчать…

— Постарайся понять то, что я сейчас скажу. Общаться во время еды можно, но общение это должно быть разумным и одухотворенным – тем общением, которое завещал Христос, преломляя хлеб со своими учениками. Не следует разговаривать с набитым ртом, это не только не эстетично – это вредно и с медицинских, и с духовных позиций, потому что мы извлекаем из пищи столько энергии, насколько концентрируемся на процессе еды. Категорически вредно и опасно для Человека – эмоционально-неуравновешенное общение за столом, напряжение, негармоничные эмоции, обсуждение каких-то неприятных тем. Пища, принятая в таком состоянии, становится ядом. Благом во время питания является состояние открытости, радости, спокойствия и мира; таким же должно быть и общение. К сожалению, сейчас только мистические ученики или интуитивные стремящиеся общаются за едой так.

— Ты все время переводишь разговор на магов, на посвященных, на мистических учеников, а я пытаюсь говорить о жизни среднего, обычного Человека.

— Всякий Человек – потенциальный Маг, поскольку в каждом есть скрытый потенциал реализационной власти и чистого, священного Духа.

— Будем считать, что мой интерес к обжорству удовлетворен. Теперь – что такое гордыня?

— Посвященные всегда считали, что гордыня это основной грех Человека, потому что на неверном представлении личности о себе взрастают все остальные грехи и пороки. Например, чревоугодник проявляет гордыню в том, что не желает осознать грех чревоугодия; он думает, что жить, угождая своему чреву, не только можно, но и правильно. Заметим, что ключ избавления от греха – раскаяние; основной же силой, противодействующей раскаянию, является гордыня.

Гордыня подразумевает помещение личности в центр мироздания – то, что называется эгоцентризмом. Была такая космогоническая теория геоцентризма, которая помещала Землю в центр мироздания, и уже вокруг нее вращались все остальные планеты. Точно так же Человек, охваченный гордыней, видит все события только в применении к его собственной личности; и у него возникает желание привлечь эти события на услужение своей личности.

Почему гордыня – это неправильное представление Человека о себе? Человек наделяет себя так называемым псевдодуховным авторитетом. В психологии есть такое понятие, как неформальный лидер. Это Человек, который официально лидером не является, но тем не менее к нему все обращаются за советами; он заряжает всех хорошими или не очень хорошими эмоциями; он в каком-то смысле идет впереди всех по жизни… Есть и люди с инстинктом неформального лидера. Человек очень хочет обладать таким авторитетом, быть значительной персоной, но никакими реальными качествами для этого не обладает. Может быть, он даже играет роль неформального лидера, и люди действительно отдают ему почет, уважение… Именно это становится для такого Человека целью существования: он фиксируется на этих эмоциональных переживаниях так же, как чревоугодник фиксируется на пище… Служение своей личности превращается в основу бытия такого индивида.