Читаем Ответы непосвященному (I) полностью

Представь себе Человека, который находится во дворе большого святилища или храма, обнесенного оградой, за которой – внешний мир. Двор – это душа Человека. Вход в святилище – это вход в Истинное «Я», в святая святых Человека; внешний мир – это спектр взаимодействий Человека с людьми и со всем окружающим. Человек сидит у бассейна в центре этого двора и часами разглядывает свое отражение в воде, он поглощен собой, он смакует свои собственные достоинства, он думает о себе, он живет для себя, он рассуждает о себе. Так гордыня переходит в нарциссизм. Проходят годы; этот Человек проводит всю свою жизнь, замкнувшись и обособившись в себе самом. Он неизбежно остается один, он становится властелином двора, в котором и пребывает. Это уже нарцисстический невроз. Болезненно гордый Человек рано или поздно заболевает нарцисстическим неврозом.

— Болезнь – это не грех, а следствие греха; мы же говорим о гордыне – как о грехе. Скажи, гордыня и гордость – это ведь не одно и то же? Я помню такие строчки у Евтушенко: «Смири гордыню, то есть гордым будь»…

— Я в корне не согласен с такими строчками, хотя ты дейст-вительно прав в том, что гордыня и гордость – не одно и то же. «Смири гордыню, то есть гордым будь...» – сказано неверно, потому что гордость как перманентное состояние души Человека и есть гордыня. Один мой знакомый, зайдя в туалет ресторана, увидел там Человека, который стоял, причесывая волосы перед зеркалом, и напевал: «Как я горжусь собою, как я горжусь собою!» Вот это и есть гордыня; хотя, может быть, он и шутил. Такой психологический климат ведет к отсутствию смирения в душе и к невозможности для Человека переживать очистительный процесс покаяния.

— А гордость за плоды своего труда, гордость за своих детей?

— Эта гордость не имеет отношения к гордыне, это прекрасное и возвышенное чувство удовлетворения, ликования и радости. В древнеегипетском языке есть прекрасная фраза, которая передает это состояние: «Амен хетеп» – Амон счастлив. Имеется в виду – не «я горд собою», не «я удовлетворен и теперь считаю, что нет во всей Вселенной никого лучше меня», а – «Истинное «Я» во мне счастливо, глядя на это», то есть Дух ликует. Сам иероглиф «хетеп» символизирует жертвенный коврик, на котором раскладывается священное подношение богам. Вдумайся: Амен хетеп – Амон принял твою жертву.

Но беспричинная гордость своим умом, какими-то своими мнимыми достижениями в материальной сфере – это уже гордыня. У Человека, скажем, много денег, ему все удается, он многого добился, он талантливый юрист; и вот он живет в таком перманентном созерцании «себя любимого», гордясь материальными плодами, – это и есть гордыня. Если же адвокат испытывает радость, защитив невиновного, и он удовлетворен сделанным, – это нельзя назвать гордыней.

— Вот тебе обывательское чувство удовлетворения – то, о котором сказал Александр Блок: «Ты будешь доволен собой и женой, своей конституцией куцей…». Это гордыня?

— Это, скорее, пассивное себялюбие.

— Этот разговор о гордыне и гордости может перерасти в огромный трактат, поэтому давай просто уточним, почему гордыня разрушительно воздействует на человеческое сознание.

— Человек погружается в субъективизм; он считает, что его представления о жизни являются наиболее правильными, что он лучше всех, и поэтому жить нужно ради себя. Стремление жить ради себя, ради своего тела, ради своих эмоций, удовольствий и ощущений приводит к тому, что Человек начинает, подобно больной клетке, загнивать и на Эмоциональном, и на Физическом Плане. Кто высоко возносится, того Господь унижает.

— На потомках гордыня каким-то образом отражается?

— Отражается. Гордыня часто передается реинкарнационно. Как правило, через людей, объятых гордыней, по закону Аналогий воплощаются души, обремененные такой же гордыней.

— Обрати внимание, потомки великих гордецов, известных истории, страдали тяжелыми заболеваниями и вырождались.

— Жизнь самих гордецов становится одним сплошным комплексом. Поскольку самый большой комплекс, отягощающий Человека, – это стремление постоянно доказывать всем окружающим, что у тебя нет комплексов. И это порождает множество бессмысленных и глупых действий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука