Читаем Парадигма. Т. 1: Парадигма Науки Изначально Вышестоящего Отца полностью

Далее, в каждой Системе Части Человека есть базовый Аппарат ее явления. Например, в сфере логической мысли Мышления, как Части Человека, где Сфера Мысли есмь Система этой Части, мы знаем, что есть аппарат Логики, который даже изучают в высших учебных заведениях. Таким образом, для дееспособности Систем Частей, необходимо сформировать еще и Аппараты Систем Частей Человека. Для 4096-ти систем, их естественно 4096 видов. Это следующее количество реальностей, необходимое для развития Человека метагалактически. Реальности Метагалактики Фа, с 8193-й по 12288-ю реальность, фактически формируют собою третий мир – Метагалактический. И если на Планете он назывался Огненным миром, фактически являясь эфирной прослойкой Солнечных планетарных отношений физического солнечного мира, метагалактически невозможно подвести восприятие эфира под целый мир, так как собственно эфир стал одной из реальностей. Но выход в Метагалактику требует от Человека сонастройки с нею именно Аппаратов, так как они развиваются под действием метагалактической материи и обрабатывают всю базу данных ее существования. Поэтому третий мир – это Метагалактический мир Метагалактики Фа, вмещающий, как часть, Тонкий и Физический миры, и действующий 12288-ю Реальностями Метагалактики. И последнее, чем действует сегодня Человек – это Частности. Так в целом называются Идеи, Суть, Смыслы, Мысли, Чувства, Ощущения и любые другие иные явления человека собою. Частности, это то главное, чем развиваются Части Человека, ибо их Аппараты и Системы направлены как раз на обработку и выработку Частностей, в том числе оперирующих явлениями окружающего мира. Кроме того, Частность, это частное существование самого человека, который живет своими мыслями, чувствами, ощущениями, частно и приватно являемыми им. Что и составляет основу частного существования Человека. Каждая Частность каждой из 4096-ти Частей Человека формируется в собственной среде с 12289-й реальности по 16384-ю, и составляют четвертый, Синтезный метагалактический мир. Он включает в себя все метагалактические реальности и миры, и являет собою Высокую Цельную Реальность 16384-х реальностей Метагалактики Фа, формируя собственно метагалактические отношения и Метагалактику Фа в восприятии и развитии Человека.

Если бы это касалось только миров, то Метагалактика могла бы выглядеть как сфера Метагалактического развития Человека. Но это касается не только материи, как таковой, но и эволюционного развития Человека Метагалактикой. Если учесть, что в 4096-рице Человека Метагалактики 16 видов первых 64-х Частей Человека разного вида явления, то в синтезе 16x64=1024 – это тысяча двадцать четыре реальности. Естественно, встает вопрос, а какая сила поддерживает одинаковые организации Частей Человека? Эволюционная. Если учесть, что в метагалактике 16384 реальности, то это формирует 16 эволюций метагалактического развития 1024x16=16384. И только первая из них действует на Планете Земля, так как планетарно мы знали одно эволюционное развитие, так как человек своей 4096-рицей выражает четыре вида организации материи: Планету, Метагалактику, 16384-ю Высокую Цельную Реальность Метагалактики Фа и ИВДИВО Изначально Вышестоящего Отца. То при определении ракурса данного выражения, 4096 делится на 4, и получаем вновь знакомую цифру: 1024. Есть констатация факта: в Метагалактике Фа действует 16 эволюционных типов развития или просто, 16 эволюций. И один не просто выше другого, а кардинально качественно и иерархически иной:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука