Читаем Парадигма. Т. 1: Парадигма Науки Изначально Вышестоящего Отца полностью

В итоге мы видим сгущение формирования поядающего огня, переходящего в состояние материи центральным ядром ИВДИВО с формированием ядер из оседающего поядающего огня выплеском избыточного огня в ИВДИВО, и компактификацией поядающего огня в ядро с записями парадигмальных состояний и установок ИВО в минимально шестнадцатеричном явлении, и, далее, в расширяющемся варианте актуализации всего во всем с реплицируемостью ядер между собой всех во всех, в синтезе их взаимосвязи этим, включая все огнеобразные состояния взаимодействия всех ядер между собой созиданием субъядерной среды ядерных основ материи, созидания материи как таковой. При этом Человек по Образу и Подобию Отца созидается Изначально Вышестоящим Домом ИВО как материя огня, или просто как чистый огонь, где ядра материи связываются внутри Человека уже субъядерными состояниями материи и одновременно являемым огнем ИВДИВО, где ядра материи созидают структурность явления Человека во всех базовых его выражениях, начиная с физического тела, где каждая клетка образует соответствующее ядро, но, в отличие от собственно материи, формирующей любые объекты космоса, в ракурсе понимания науки как неживого вещества, человеческая ядерность основана на чистом огне ИВО, как выплеске поядающего огня при формировании ядерности в теле. И, таким образом, возникает категория живого вещества, как явления ядерной оформленности чистого огня ИВО, выявляемого при разделении поядающего огня на собственно огонь, неоформленный в ИВДИВО и оформляющийся в ядра живой материи, которые мы видим как ядра Человека ИВО в эволюционном росте этих ядер в синтезе всех соответствующих царств и всей биологии в целом, и оседающий огонь поядающего огня, оформленный соответствующими стандартами, законами, императивами, аксиомами, то есть, в целом, минимально 16-рицей, в ядра, так называемой, неживой материи, где тоже действует огонь, но с записанным структурированием явления материи как таковой собою. В этом смысле, Человек получается явлением огненного осуществления ИВДИВО творением ИВО физически, а материя получается осуществлением оформленности огня ядрами, структурированных из прасинтезности явления стандартов, законов, методов, правил, в целом, всей 16-рицы базовых явлений, или 256-рицы всех базовых состояний научности ИВО в каждом ядре материи, реплицируемых между собой в соответствующие уровни, которые расписаны предыдущими двумя четвертями парадигмы.

Таким образом, Человек, оформляющийся огнем с ядерной составляющей не огненности явления, есмь материализация ИВДИВО огнем, где сама материализация огнем ИВДИВО возможна только в явлении ИВО, так как сам по себе ИВДИВО есть сфера оформления эманаций ИВО синтеза поядающего огня в различных уровнях эманаций. Соответствующим образом, эманации ИВО, оформляясь сферой ИВО, из сферы начинает тянуться в центровку, и, материализация поядающего огня, записывая структурные основания явления парадигмы ИВО, оформляется в ядра материи, с одной стороны, а с другой стороны, избыточностью огня, оформляет этот огонь в ядерные состояния Человека прямыми эманациями ИВО, отраженными сферой и сферами ИВДИВО в целом, где огонь ядер Человека записывает эманации ИВО как таковые. В этом смысле Человек есмь творение и постоянная творимость ИВО собою, не отменяющая эволюционный рост материальности его организации как таковой, где материя различается соответствующими эволюционными состояниями качественного роста. И в применении эманаций, записанных огнем ядерности человека ИВО в окружающей материи, как внешнем выражении Человека, возникает, в обратном порядке, эволюционный рост Человека качественности взаимодействия с окружающей материей как таковой, в эволюционном применении этих качественных составляющих того или иного уровня 16-ричного эволюционного развития и качественного выражения материи как таковой. Принимая эманации ИВО, Человек фактически является первичной реплицируемой сферой явления эманаций ИВО. И, впитывая эманации ИВО, фактически собственным огненным состоянием входит в реплицируемость явления ИВО собою, в том или ином аспекте осуществления каждым из нас, и соответствующим повышением качества ядерности развития Человека как такового. В соответствующем образе базового явления ИВО, развертываются 256 различных основных характеристик ИВО, являющих собою Части ИВО, что в Человеке выражается Частями Человека в синтезе явления Частей ИВО каждым Человеком, где каждая Часть эманирует соответствующие волновые функции репликации ядерных основ огненности Человека как таковых, и Человек автоматически впитывает 256 реплицируемых состояний Частей ИВО собой, где в каждом Человеке формируется – не зависимо от его взглядов на эту тему – 256 Частей базового явления ИВО на планете Земля синтезфизически собою.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука