Читаем Парадигма. Т. 1: Парадигма Науки Изначально Вышестоящего Отца полностью

Обобщая четыре вида парадигмальных взаимодействий как четыре раздела общего, особенного, частного и единичного в синтезе их между собою, формируем итоговый вывод явления новой Парадигмы Науки, Научности Человека и Научного подхода Человечества в целом со спецификациями Высшего Существа, достигшего в предыдущем варианте высшего развития Человека собою – Изначально Вышестоящего Отца, эманирующего прасинтезность собою, оформляющуюся в Изначально Вышестоящий Дом Изначально Вышестоящего Отца соответствующими сферами спецификаций собою, иерархизируемого соответствующими явлениями Высоких Цельных Реальностей цельностью Изначально Вышестоящей Цельности и внутри которого идут сгущения всех основ Материи, результирующихся при их взаимоорганизации Метагалактикой Фа с выплеском соответствующего Огня в организации соответствующих ядер синтезом всего во всем, реплицируемых между собою, всеми базовыми характеристиками явления каждым из нас. Синтез данного выявляет ивдивное выражение Научности в иерархизируемом выражении Научности всего во всем, являя огненное выражение Научности внутренним Человеческим и Метагалактическим фактором развития всего во всем, с Материальной организацией внешних факторов Человеческого и Метагалактического развития всего во всем. Имея в виду, что для Человека, внешняя организация – это физичность окружающей среды Планеты Земля, но для Метагалактики это расширенное понятие внешнести, как внешнего 16 384-мя высокими цельными реальностями, многие из которых для Человека являются внутренними, и каждая из которых для Метагалактики является внешней, где внутренним является огонь более высокого уровня, чем то внешнее реальное, что являет Метагалактика Фа собою, что иерархизирует явление огня и материи между собою и являет Изначально Вышестоящий Дом Изначально Вышестоящего Отца собою в целом, в офизиченном явлении каждым из нас.

Таким образом, новая Парадигма Науки Изначально Вышестоящего Отца и Научности явления Человека и Человечности затрагивает новые области явления не только внешней физической организации Человека, которое является 1/16384 явленности Метагалактики Фа, а выявляет 16384 внешние организации перспективного развития Человека Метагалактикой Фа, понимая всю громадность Космоса и Метагалактики Фа этим; перспективу 16384-х внутренних организаций огнем во все более высоком выражении Человека Метагалактики Фа этим, соответствующими спецификациями; иерархизациями этого меж собой всего во всем, описанными в парадигме такой категорией как реплицируемость; ивдивности всего во всем как сферы Домы Отца, которая организует и поддерживает прасинтезностью устойчивость данных явлений в синтезе их между собой и соответствующую самоорганизуемую и самоорганизующую выявленность всех факторов между собой в синтезе, где центральным взаимоотношением данных явлений является взаимнокоординация, взаимнореплицируемость Изначально Вышестоящего Отца и Человека как такового, взращиваемого в перспективе одним из всех в Изначально Вышестоящего Отца, и образующего в поиске данного одного из всех иерархизируемое явление управления всем во всем Иерархии высших Человеческих Существ максимально подготовленных всем этим физически собою всем во всем вышеописанным в данной Парадигме.

В этом заключительном элементарном образе в отражении элементарного ядра единичности научного синтеза, в данной Парадигме необходимо, поставить первую точку, имея в виду, что данные парадигмальные основы основаны на современном, мудром, возможно, и более менее глубоком восприятии окружающей и внутренней реальности, и в синтезе цельности, и будет расширяться в перспективе соответствующим явлением таких перспектив Наук как Плана Творения в базе физичности своей, и Наук Синтеза в вершине физичности, или не физичности своей, в синтезе между собою, как синтеза Плана Творения или Плана Творения Синтеза всего во всем с расширением парадигмальных основ и насыщением данной Парадигмы новыми явлениями, взглядами, спецификациями, особенностями и так далее, всего во всем в перспективе научного развития новой Метагалактической эпохой собою.

По спецификам привычек предыдущего времени, фиксируем данную точку как аминь, но в научном осмыслении ее выражения языковыми особенностями спецификаций Метагалактики Фа.

Таким образом, охвачены четыре раздела базовых парадигмальных явлений с минимальной четверичностью осмысления всего во всем, и вводим данную Парадигму в Науку, Научный Синтез и Научные Исследования как таковые.

Аминь.Виталий СердюкиОксана ПоляковаЛариса БарышеваОльга СердюкЕлена БессоноваАлексей Бабенко

Глава 2

Метагалактическая наука

2.1. Организация Метагалактической Науки

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука