Парадокс профессора Даве

Весь опыт человечества говорит о том, что подобное руководство брали на вооружение те, для кого в этом мире не было ничего превыше собственной шкуры и собственного брюха. А те, кто не хотел ограничивать свое существование этими двумя материальными субстанциями, всегда пытались отыскать цель и смысл в житии своем. Таким образом, именно идея хаоса заключает в себе тот духовный импульс, который пробуждает в сознании человека хватательные рефлексы. Отсутствие цели существования у окружающей нас реальности неминуемо порождает цели, за которыми стоят радости сегодняшнего дня. Поэтому профессор С. Самыгин всего лишь официально обозначил то, что веками формировало одну из главных мотиваций в сознании людей. Человечество развивалось, совершало подвиги на поприще научно-технического прогресса – и при этом вынашивало в своем сознании ядовитые зерна паразитизма. Когда же в мире сформировался цивилизованный свободный рынок, когда везде и во всем утвердил себя высший принцип бизнеса – меньше вкладывать и больше получать, тогда эта зараза, которая является наиболее выраженной формой социальной деградации, разрослась пышным цветом. Подтверждением этих слов является подлинное бедствие, охватившее все человечество и быстро набирающее все новые обороты. Этим бедствием является коррупция, которая в своей сущности есть не что иное, как воплощение идеалов свободного рынка: получать, ничего не вкладывая. Призывы бороться с коррупцией, повсеместно искоренять ее совершенно бессмысленны, поскольку питательной средой для нее является нынешний мировой порядок. С другой стороны, неистребимая и вездесущая коррупция – это наглядное отражение масштабов и глубины распространения паразитизма, который незримо стал одной из самых сильных внутренних мотиваций в поведении современного человека. И именно это обстоятельство является сегодня главным источником глобальной нестабильности. Потому что если проанализировать причины всех конфликтов, которые непредсказуемо вспыхивают по всему миру, то окажется, что в основе их лежит непреодолимая тяга к паразитическому существованию в современных условиях. Поэтому тот тупик, в котором сегодня оказалось человечество, вполне закономерен. Подобно тому как человек с ошибочным мировоззрением и ложными жизненными установками рано или поздно окажется в безвыходной ситуации, обстоятельства жизни его раздавят и уничтожат, так и человечество, опираясь на ложное мировоззрение, оказалось в глухом тупике. С одной стороны, паразитизм стал главным фактором глобальной нестабильности, с другой – фактором, цементирующим всю современную социально-политическую конструкцию.

Идеология хаоса в сознании человека породила хаос в окружающей его жизни. Под хаосом здесь следует понимать рост энтропии, разрушение организованных структур, деградацию и гибель.

Итак, мы приходим к очень важному выводу о том, что ни симбиоз прагматизма с гуманизмом, ни антропоцентризм на самом деле не являются идейным фундаментом современного мирового порядка. Они явились всего лишь благоприятным фоном для глобальной реализации идеи хаоса. Идеи принципиальной непредсказуемости «завтрашнего дня», что ставит превыше всего «день сегодняшний».

По самым предварительным оценкам в недрах Земли только разведанных запасов угля, нефти и газа находится на сумму порядка 150 триллионов долларов. Добыв всю эту дармовую халяву и продав ее на мировом рынке, соответствующие бизнес-структуры создадут для человечества невыносимые для дальнейшей жизни условия. Однако это их не остановит, потому что глубинные мотивы поведения, порожденные нынешним мировым порядком, превращают жизнь грядущих поколений в некую неопределенную абстракцию, не имеющую никакого значения по сравнению с радостями сегодняшнего дня.

Современный мировой порядок в своей сущности опирается на низменные «хватательные рефлексы», возводя в ранг высшей жизненной ценности паразитическое существование, позволяющее все иметь и при этом ничего не делать. Поэтому для того чтобы корректно ставить вопрос об изменении нынешнего мироустройства, необходимо четко понимать, какая идея его породила. И поскольку это идея хаоса, то начинать надо именно с нее, именно она должна быть отвергнута. Но идею может победить только идея.

Вот тут-то и всплывает доверительный разговор Мюллера со Штирлицем.

Палингенез и фашистская революция – это не просто процесс восхождения нации к вершинам совершенства. Это еще один прообраз универсального алгоритма развития, как и философский критерий сущности живой материи, сформулированный профессором В. Н. Веселовским.