Париж. Полная история города

Не все писатели XIX века возвеличивали Париж в своих произведениях. Вот и Эмиль Золя попытался в своем романе изобразить пагубность чрезмерно сытой парижской жизни. Париж у него предстает пресыщенным существом, олицетворяющим класс буржуазии, который, в конечном счете, отвергает главного героя Флорана, ищущего справедливости. Именно сытая парижская жизнь постепенно убивает во Флоране способность остро мыслить и реагировать на окружающий беспредел властей. И Эмиль Золя приходит к выводу, что достаток и постоянная сытость – это причина многих человеческих бед и даже пороков.

Все эти горы колбас и сосисок, пирамиды картофеля и зелени, целые моря всевозможной рыбы – вся эта еда для «толстых» есть не что иное, как символ своеобразной свободы. Логика тут проста и понятна: вот мои деньги, а вот еда, которую я могу на них купить. Еда – это их спокойствие, еда – это свобода. Кому нужны эти бесконечные споры о политике, непрекращающиеся дрязги и дискуссии, если можно это же время потратить с куда большей выгодой для себя и своего организма? Достаточно, например, зайти в колбасную красавицы Лизы…

Париж – это предмет зависти для тех, кто никогда его не видел; счастье или несчастье (смотря как повезет) для тех, кто в нем живет, но всегда – огорчение для тех, кто принужден покинуть его.

ОНОРЕ ДЕ БАЛЬЗАК

французский писатель

* * *

Парижская тема присутствует в творчестве практически всех писателей даже тогда, когда сам Париж в нем отсутствует. Так, например, было с романом Гюстава Флобера «Госпожа Бовари». Париж является героем произведения, ибо он присутствует в мечтах Эммы Бовари, Париж там – незримое действующее лицо книги.

В романе есть такие слова о Париже:

«Какое волшебное слово! Эмме доставляло особое удовольствие повторять его вполголоса; оно отдавалось у нее в ушах, как звон соборного колокола, оно пламенело перед ее взором на всем, даже на ярлычках помадных банок.

По ночам ее будили рыбаки, с пением “Майорана” проезжавшие под окнами, и, прислушиваясь к стуку окованных железом колес, мгновенно стихавшему, как только тележки выезжали за село, где кончалась мостовая, она говорила себе: “Завтра они будут в Париже!”

Мысленно она ехала следом за ними, поднималась и спускалась с пригорков, проезжала деревни, при свете звезд мчалась по большой дороге. Но всякий раз на каком-то расстоянии от дома ее мечта исчезала в туманной дали.

Она купила план Парижа и, водя пальцем, гуляла по городу. Шла бульварами, останавливалась на каждом перекрестке, перед белыми прямоугольниками, изображавшими дома. В конце концов, глаза у нее уставали, она опускала веки и видела, как в вечернем мраке раскачиваются на ветру газовые рожки, как с грохотом откидываются перед колоннадами театров подножки карет.

Она выписала дамский журнал “Свадебные подарки” и “Сильф салонов”[155]*. Читала она там все подряд: заметки о премьерах, о скачках, о вечерах, ее одинаково интересовали и дебют певицы, и открытие магазина. Она следила за модами, знала адреса лучших портних, знала, по каким дням ездят в Булонский лес и по каким – в Оперу. У Эжена Сю она изучала описания обстановки, у Бальзака и Жорж Санд искала воображаемого утоления своих страстей. Она и за стол не садилась без книги; пока Шарль ел и разговаривал с ней, она переворачивала страницу за страницей. Читая, она все время думала о виконте. Она устанавливала черты сходства между ним и вымышленными персонажами. Однако нимб вокруг него постепенно увеличивался, – удаляясь от его головы, он расходился все шире и озарял уже иные мечты.

Теперь в глазах Эммы багровым заревом полыхал необозримый, словно океан, Париж».[156]

Как видим, в произведениях литературы XIX века Париж порой становился «живым существом», которое влияет на живущих в нем людей, выявляя в них все лучшее и все самое худшее.

XIX век – это век расцвета буржуазных отношений, век становления буржуазии, век массового переселения из сельской местности в города. Это и век развития капиталистических отношений. Век усиления эксплуатации «маленького» человека со стороны «сильных мира сего». Этот век породил литературу критического реализма, направленную на разоблачение хищнических отношений между людьми. Но это еще и век сильных личностей, амбициозных честолюбцев, главной целью которых было завоевать себе «место под солнцем». XIX век – это время наступления «третьего сословия», пытавшегося выдавить привилегированных, а именно – духовенство (первое сословие) и дворянство (второе сословие).