Патриархат заработной платы. Заметки о Марксе, гендере и феминизме

Понадобилось восстание женщин против домашнего труда в 1960–1970‐е годы, чтобы доказать, что он является «общественно необходимым» в капиталистическом смысле[136]; что, хотя и не организован на промышленной основе, чрезвычайно производителен[137] и что в значительной степени не может быть механизирован. Воспроизводство людей, сохраняющих рабочую силу, требует разнообразных эмоциональных и физических услуг, которые по своей природе интерактивны, а потому и весьма трудоемки.

Понимание этого еще больше дестабилизировало теоретический и политический аппарат Маркса, заставляя нас переосмыслить одно из главных его положений, состоящее в том, что с развитием капитализма самый необходимый труд будет индустриализирован и автоматизирован и, самое главное, что капитализм и крупная промышленность создают материальные условия для построения общества без эксплуатации.

Машины, современная промышленность и воспроизводство

Маркс предполагал, что капитализм и современная промышленность должны подготовить почву для пришествия коммунизма, поскольку, по его мнению, без скачка в производительности труда человечество будет обречено на вечный конфликт, обусловленный дефицитом, упадком и конкуренцией за средства выживания[138]. Он видел в современной промышленности также воплощение рациональности более высокого уровня, которая прокладывает свой путь в мир, имея грязные мотивы, но при этом учит людей установкам, которые могут в наиболее полной мере развить наши способности, а также освободить нас от труда. Современная промышленность, с точки зрения Маркса, – не только средство сокращения «общественно необходимого труда», но и сама модель труда, которая учит рабочих стандартизации, регулярности и принципам технологического развития, позволяя нам тем самым поочередно участвовать в разных видах деятельности[139], чего, как он нам напоминает, никогда не мог достичь рабочий мануфактуры или же ремесленник, привязанный к своему ремеслу.

В этом контексте капитализм представляется суровой рукой, которая создает крупную промышленность, расчищая путь для сосредоточения средств производства и кооперации в трудовом процессе, что Маркс считал процессами, важнейшими для расширения производительных сил и повышения производительности труда. С его точки зрения, капитализм – это хлыст, который приучает людей к принципам самоуправления, таким как необходимость производить не только средства существования и способность к широкой социальной кооперации[140]. В этом процессе важную роль играет классовая борьба. Сопротивление рабочих эксплуатации заставляет капиталистический класс революционизировать производство, чтобы еще больше сэкономить на труде, что образует цикл взаимной детерминации, который постоянно сокращает роль труда в производстве богатств и замещает машинами задачи, которых люди на протяжении всей своей истории пытались избежать. Маркс считал, что как только этот процесс будет завершен, как только современная промышленность сведет общественно необходимый труд к минимуму, начнется новая эра, когда мы наконец станем господами собственного существования и нашей естественной среды и сможем не только удовлетворять свои нужды, но и достичь свободы, что посвятить свое время более высоким материям.

Маркс не объяснил, как произойдет такой перелом, если не считать нескольких метафор, указывающих на то, что производительные силы, достигнув полного развития, прорвут скрывающую их оболочку и запустят социальную революцию. Он, опять же, не прояснил, как мы поймем, что производительные силы достаточно созрели для революции, поскольку он указал лишь на то, что поворотный пункт совпадет со всемирным распространением капиталистических отношений, когда гомогенизация и универсализация производительных сил и соответствующих способностей капитала достигнет глобального размаха[141].