Пелопоннесская война

Первым делом Алкивиад велел передать «наиболее видным в среде [афинского] войска» людям на Самосе – судя по всему, стратегам, триерархам и другим значимым фигурам – послание с просьбой «напомнить о нем лучшим людям» (VIII.47.2). Он хотел дать им понять, что готов вернуться в Афины и принести с собой поддержку Тиссаферна, если афиняне согласятся сменить демократию на олигархию. «Афинское войско на Самосе прослышало о том влиянии, какое имеет Алкивиад у Тиссаферна» (VIII.47.2), и потому его план удался. Они стали обмениваться гонцами. Согласно одному немаловажному утверждению Фукидида, на которое редко обращают внимание, инициатива олигархического переворота принадлежала лидерам афинян: «Независимо от Алкивиада и еще в большей мере, чем он, стремились к ниспровержению демократии находившиеся на Самосе триерархи афинян и влиятельнейшие граждане» (VIII.47.2).

В данном случае Фукидид явно ошибался, приписывая подобные замыслы всем без исключения лидерам афинян на Самосе, ведь один из триерархов, чье имя мы знаем, – Фрасибул, сын Лика из Стирии, – никогда не был врагом демократии. Вначале, когда самосцы едва узнали об антидемократическом заговоре олигархов, они сообщили о нем Фрасибулу и другим людям, которые «с величайшею враждою относились к заговорщикам» (VIII.73.4). Фрасибул и его соратники встали на защиту демократического строя на Самосе и подавили восстание олигархов. Они привели всех воинов к присяге на верность демократии, после чего это насквозь демократическое войско низложило своих стратегов и избрало на их место надежных сторонников демократии, в том числе и Фрасибула. Остаток войны он провел в качестве несгибаемого лидера демократов, а после ее окончания именно он стал тем героем, который сопротивлялся олигархии Тридцати тиранов и в конце концов добился ее свержения, восстановив в Афинах демократию. Если Фукидид ошибается или проявляет неосведомленность в данном случае, он может быть неправ и в остальных. Вот почему нам не стоит всякий раз принимать его мнение на веру, но следует разбирать каждый случай в отдельности.

ФРАСИБУЛ И УМЕРЕННЫЕ

Удивительно, но, несмотря на свои демократические убеждения, Фрасибул был одним из тех людей на Самосе, кто благосклонно отнесся к обратному переходу Алкивиада на сторону Афин. Поэтому и те прочие, кто приветствовал возвращение отступника, могли руководствоваться не только враждебностью к существующему режиму, но и иными мотивами. С самого начала лидеры афинян на Самосе были расколоты как минимум на две группы. Одной из них была группа, к которой принадлежал Фрасибул. Фукидид пишет, что Фрасибул «неизменно… [оставался] при том мнении, что необходимо возвратить Алкивиада» (VIII.81.1). Однако из этого следует, что в конце 412 г. до н. э. этот пожизненный демократ был готов согласиться с тем, что демократию, по крайней мере на какое-то время, придется ограничить, ведь при действовавшем тогда правительстве Алкивиада невозможно было восстановить в правах. Сам Алкивиад вначале открыто высказывался в поддержку олигархии, но Фрасибул и другие истинные демократы, вероятно, заставили его умерить свою риторику. К моменту встречи с делегацией с Самоса Алкивиад несколько скорректировал свою позицию, пообещав привлечь Тиссаферна к союзу с афинянами, «если только не будет демократического правления» (VIII.48.1). Эта едва уловимая перемена в тоне его высказываний была уступкой таким людям, как Фрасибул, которые были согласны изменить систему власти, как они это уже делали, вводя институт пробулов, но не перейти к олигархии.

Убедив афинское войско на Самосе наделить Алкивиада юридической неприкосновенностью и избрать его стратегом, Фрасибул сам переправился на материк и прибыл в лагерь Тиссаферна за Алкивиадом, чтобы доставить того на Самос. Как поясняет Фукидид, он полагал, «что единственное спасение их заключается в привлечении Тиссаферна от пелопоннесцев на их сторону» (VIII.81.1). Фрасибул был убежден, что сохранение союза между Персией и Спартой означает гибель Афин. Чтобы победить в войне, Афинам нужно было «завоевать» Персию, а сделать это мог только Алкивиад.

Можно выделить различия между ограничениями демократии, приемлемыми для Фрасибула, и теми, которые Алкивиад предложил афинянам на Самосе летом 411 г. до н. э., после того как самые закоренелые олигархи отвергли перебежчика как «неподходящего» для участия в олигархии. Он предлагал распустить Совет четырехсот, который захватил олигархическую власть насильственным путем, и восстановить старый демократический Совет пятисот. Он также призывал отменить выплату жалований за должности, что на практике отстранило бы бедных афинян от занятия государственных постов, и учредить Правление пяти тысяч, при котором полноправными гражданами становились бы представители класса гоплитов и выше.