Читаем Пенсионная система перед бурей. То, что нужно знать каждому о финансовом будущем своей страны полностью

Кто виноват в этом изменении? Наш любимый дядя Сэм. Когда родители беби-бумеров еще работали, государство изъяло у них кучу денег в форме налога на заработную плату и в обмен обещало предоставить всевозможные блага от систем социального страхования и медицинского обслуживания. В результате не возникло сбережений, в которые могли превратиться средства, ушедшие на выплату налогов на заработную плату. И вместо того чтобы вступать в старость с передаваемыми по наследству личными сбережениями, родители беби-бумеров имеют лишь не передаваемые по наследству права на государственные пособия.

Имейте в виду, что у родителей беби-бумеров была возможность компенсировать принудительную аннуитизацию своих пенсионных ресурсов. Достаточно было вложить больше денег в частное страхование жизни. Но они этого не сделали. По непонятным пока причинам они уменьшили долю средств, вкладываемых в страхование жизни{68}.

Что еще хуже, родители беби-бумеров растрачивают свои средства куда быстрее, чем прежние поколения стариков. В 1960-е гг. среднестатистический 80-летний старик расходовал за год примерно 9 % оставшихся средств. Сегодня его ровесник тратит около 14 %{69}. Возросшая склонность к потреблению может отражать тот факт, что, раз уж дядя Сэм ежемесячно присылает пенсию и покрывает бо́льшую часть медицинских расходов, пожилые меньше боятся остаться без средств к существованию. Эта повышенная норма расходов в совокупности с увеличившейся продолжительностью жизни означает, что родители беби-бумеров намерены проесть большую часть активов, которые в противном случае могли бы достаться их детям.

Наконец, наследство беби-бумеров тает вследствие изменившегося отношения к наследству и наследникам. Прокатитесь-ка по Флориде (да и по другим штатам), и вы непременно увидите такую наклейку на бампере: «Пенсионер. Проедаю наследство своих детей». Эти пять слов можно было бы перевести так: «Я свое отработал. Дети пусть заботятся о себе сами. Если у них возникнут финансовые затруднения, это их проблемы. Тратить подчистую. Время веселиться!»

Трудно представить, что в 1950-е гг. кто-либо осмелился бы так высказаться публично, не говоря уже о том, чтобы гордиться подобным отношением к детям. В 1950-е семейные узы были куда прочнее. По данным переписей населения, почти все старики жили с детьми. Сегодня таких менее 10 %, и пожилого человека можно назвать счастливцем, если его дети живут в том же штате.

В этом деле есть одна постыдная тайна: беби-бумеры, вернее, очень многие из них, дали своим предкам пинка под зад{70}. Они ясно дали понять, что не против визитов, но о том, чтобы остаться надолго, и речи быть не может. Откуда это известно? Ответ: из сравнения образа жизни богатых родителей с бедными детьми и бедных родителей с богатыми детьми. В первом случае родители и дети намного чаще живут вместе, чем во втором.

Заметьте, что, когда любовь побеждает все, не имеет значения, как разделены ресурсы между стариками и детьми. Все экономические решения, начиная с того, кто с кем живет и кто сколько тратит, до вопросов о том, кто, где и как отдыхает и насколько большой дом следует купить, принимались бы независимо от того, кому принадлежат деньги – вам или вашим родителям. Любое государство, пытающееся отнять деньги у вас и передать их вашим родителям, чтобы те всё потратили, не сумело бы ничего добиться. Ваши родители поняли бы, что государство вас ограбило, и вернули деньги в виде подарка или наследства.

Такое поведение экономисты рассматривают как проявление межпоколенческого альтруизма – теоретическая гипотеза, что родители (дети) заботятся не только о своем благополучии, но и о благополучии своих детей (родителей). В США гипотеза о межпоколенческом альтруизме была проверена по данным о совместном проживании и о структуре годовых расходов. Были изучены данные по возрастным группам, по большим семьям, по нуклеарным семьям и по семьям, в которых одни члены активно обеспечивают средствами других{71}. Во всех случаях, какие бы статистические или эмпирические методы проверки ни использовались, гипотеза межпоколенческого альтруизма отвергается.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Knowledge And Decisions
Knowledge And Decisions

With a new preface by the author, this reissue of Thomas Sowell's classic study of decision making updates his seminal work in the context of The Vision of the Anointed. Sowell, one of America's most celebrated public intellectuals, describes in concrete detail how knowledge is shared and disseminated throughout modern society. He warns that society suffers from an ever-widening gap between firsthand knowledge and decision making — a gap that threatens not only our economic and political efficiency, but our very freedom because actual knowledge gets replaced by assumptions based on an abstract and elitist social vision of what ought to be.Knowledge and Decisions, a winner of the 1980 Law and Economics Center Prize, was heralded as a "landmark work" and selected for this prize "because of its cogent contribution to our understanding of the differences between the market process and the process of government." In announcing the award, the center acclaimed Sowell, whose "contribution to our understanding of the process of regulation alone would make the book important, but in reemphasizing the diversity and efficiency that the market makes possible, [his] work goes deeper and becomes even more significant.""In a wholly original manner [Sowell] succeeds in translating abstract and theoretical argument into a highly concrete and realistic discussion of the central problems of contemporary economic policy."— F. A. Hayek"This is a brilliant book. Sowell illuminates how every society operates. In the process he also shows how the performance of our own society can be improved."— Milton FreidmanThomas Sowell is a senior fellow at Stanford University's Hoover Institution. He writes a biweekly column in Forbes magazine and a nationally syndicated newspaper column.

Thomas Sowell

Экономика / Научная литература / Обществознание, социология / Политика / Философия
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология