Перешедшие реку

И тем не менее такое было вполне возможно. В конце концов, именно на территории Руси за несколько веков до появления «новгородской ереси» существовало Хазарское царство, государственной религией которого являлся, как известно, ортодоксальный иудаизм. И царство это просуществовало весьма продолжительное время. Из дня сегодняшнего это не особенно заметно, но ведь история Хазарии как иудейского царства насчитывает по меньшей мере около 400 лет! То есть она (история) была продолжительнее, скажем, истории могущественной Ассирийской империи. И даже продолжительнее истории империи Российской: если брать тот отрезок времени, на котором Россия была именно империей, то это «всего лишь» два с небольшим столетия. Я уж не говорю о Советском Союзе, прожившем каких-нибудь 74 года. И при этом влияние Ассирии, России и СССР на еврейскую историю колоссально. О влиянии же Хазарии всегда говорится как-то вскользь, между прочим. А ведь хазарские каганы заботились о единоверцах, живших в других странах. На свой, разумеется, манер, в соответствии с нормами того времени. Например, когда в некоторых странах ислама начались гонения на евреев, каган немедленно приказал разрушить в Хазарии мечети. Здесь охотно принимали евреев-беженцев.

А ведь распространение иудаизма в Хазарии начиналось так же, как «новгородская ересь»: сначала новую (точнее, старую) веру приняли представители придворных кругов, включая кагана, а затем она распространялась все шире и шире. Правда, есть и принципиальное отличие: в XV веке гонения на евреев в христианских странах (включая и Русь) были известным фактом, так что русские, принимавшие иудаизм, должны были обладать куда большим мужеством и убежденностью в правоте еврейской веры.

Но я несколько отвлекся. Итак, вот он, поворотный пункт. Чаши весов почти уравновешены. В результате борьбы двух придворных партий могли победить сторонники княгини Елены. Что тогда?

На русском престоле оказался бы еврей.

Думается, такое предположение дает простор для фантазии. С одной стороны, появление царя-еврея могло бы обострить бесконечный конфликт с Польшей (к политике добавился бы религиозный конфликт; впрочем, католицизм и православие тоже не особо ладили между собой). С другой стороны, польские евреи, имевшие достаточно сильное влияние на правительство, могли приложить максимум усилий для умиротворения сторон. И, как мне кажется, с большей выгодой для России – все же единоверец на троне.

Изменилась бы судьба испанских евреев: вместо того чтобы скрываться в Турции, они наверняка предпочли бы иудейское государство – такое случалось и во времена существования Хазарского каганата. Если учесть, что именно приток испанских беженцев дал мощный толчок развитию военного дела и экономики Турции, то, наверное, изменение маршрута привело бы к ослаблению как Турции, так и Испании – и одновременно к подъему России. В дальнейшем извечное противостояние России и ее южного соседа-соперника могло бы приобрести иной характер. Равно как и судьба Палестины, бывшей в реальной истории турецкой провинцией.

Равно как и вся европейская история вообще.

Увы, в конце концов чаша весов склонилась в пользу Василия. Великий князь принял решение оставить трон не внуку, а сыну. Елену отправили в монастырь за отпадение в ересь. Димитрий умер совсем молодым.

Что же до Василия, то сыном его и следующим русским царем был не кто иной, как Иван IV, прозванный Грозным и заливший впоследствии кровью всю Россию. Так что вариант, рассмотренный выше, возможно, оказался бы предпочтительнее не только для евреев…

Причудливо складывалась дальнейшая история «жидовствующих». Часть из них, в конце концов, обратилась к еврейским раввинам и втайне приняла настоящий иудаизм, который и исповедовала в течение целых столетий. Нынешние субботники традиционно ведут свою историю от «новгородцев» (хотя некоторые историки не согласны с этим). Ортодоксальный иудаизм признает их евреями. Некоторые репатриировались в Израиль в начале 1990-х годов.

Другие «жидовствующие», не порвавшие радикально с христианством, позже пополнили собой православные секты молокан и духоборов. К слову сказать, в отличие от Русской православной церкви, старообрядцы (упомянутые секты тоже относятся к таковым) к евреям относились с симпатией и сочувствием. Например, во время «дела Бейлиса» журнал старообрядческой церкви активно поддерживал подсудимого и откровенно издевался над бредовыми измышлениями по поводу ритуальных убийств.