Переступить порог. Откровенно – о таинствах первой исповеди

И еще. Мы что-то делаем или не делаем не только потому, что боимся Божьего наказания, или что это запрещено. Наши поступки определяются нашим воспитанием и нашими убеждениями. А вот когда понимаешь, что что-то сделал какое-то время назад плохо, и больше никогда такого не хочешь допускать. Понимаешь, что жизнь в Вере – это единственное возможное для тебя, тогда наверно и стоит идти в храм вообще и на исповедь в частности. Наверняка я где-то не права, но… пока вот поэтому и думаю, где же я делаю ошибку.

Брат:

Очень примитивно говоря, исповедь – это очистка совести.

Еще говорят, что совесть – это голос Бога в нашей душе.

А что касается ошибок, их у Вас будет много, пока Вы не найдете возможности узнать какие-то основные вещи. Например, на сайте www.ioann.ru

twinirina:

Но насколько покаяние «дома» может быть… ой, ну вот покаяние, исповедь, причастие – это ж разные вещи, и без одного не может быть другого. И мы не вправе сами себе отпускать грехи, хоть наша совесть и голос Бога в нашей душе. Это ж тоже грех гордыни.

Спасибо. пошла я дальше читать и учиться.

Стихия:

Twinirina, покояние, и самое настоящее, может быть не «дома» и даже не в храме, а только в сердце… и без таинства исповеди. А вот исповедь без покаяния, действительно, невозможна и желательно исповедоваться в храме и обязательно священнику, ведь всё-таки, это ТАИНСТВО! Хотя, помнишь историю Марии Египетской? Она исповедовалась и причащалась всего один раз в жизни и в пустыне. А какую славу у Бога обрела? Целая неделя Великого поста посвящена её памяти. Покаяние у неё великое было, и каялась она много лет в пустыне.

twinirina:

Спасибо.

Лёлюшка:

У меня вопрос: как подготовить к исповеди мужа? Он ещё ни разу в своей жизни не был ни на исповеди, ни на причастии.

Брат:

Исповедь – это глубоко личное дело. Человек только сам может подготовиться и исповедоваться. Думаю, максимум, что Вы можете сделать – довести до его сознания важность этого события и дать ему источники информации (книга, сайт) для подготовки.

Ила:

Близкий человек считает, что исповедь – необязательна. Что достаточно раскаяться в собственных грехах внутри себя.

Для чего нужна исповедь в церкви? И достаточно ли покаяния перед Богом, личного раскаяния в сердце своем в содеянном?

Александр Валентинович:

Если Вы в Бога верите, то должны верить, что Бог сотворил этот мир, всё вокруг нас, в том числе и моральные нравственные законы установил, как необходимые и обязательные для жизни человека. Поэтому мы, когда грешим, не только против своих ближних согрешаем, но и против своей души (поэтому и совесть нас обличает), а также против Бога. Мы грехом наносим рану своей душе, и это очень негативно сказывается на всей нашей жизни, всё вокруг нас становится другим, наше падение ставит нас в униженное, если хотите, оскверненное состояние, которое не проходит для нас, и наших ближних, без последствий.

Чтобы вернуть себе состояние, которое мы имели до греха, мы должны нашу рану исцелить, вылечить. Сами мы это не можем сделать, т. к. это нашей души касается, тут лекарства из аптеки не помогут. Душа имеет происхождение из Божественного Духа, поэтому только Бог, как творец души, может нам помочь. Для этого и существует таинство покаяния, которое по сути своей есть исправление искажений, греховных ран нашей души.

Важным моментом таинства покаяния является исповедь, т. е. сознательное раскаяние перед Богом, в присутствии свидетеля (священника). При этом священник, видя наше раскаяние, имеет власть от Бога прочитать разрешительную молитву, и так, видимым образом, засвидетельствовать нам прощение, полученное от Бога. Но прощение ещё не означает устранение всех последствий греха. Однако, несомненно, после исповеди совесть человека исцеляется, «камень с души» падает, и человек получает силы, по действию благодати Божией, сохраниться в дальнейшем от подобного греха, исправиться самому, и исправить последствия греховного поступка. Таинство покаяния требует несомненно и усилий по исправлению со стороны самого человека.

Несомненно, есть большая разница, если человек кается только в душе, не открывая своего греха перед свидетелем-священником. Такое «самостоятельное» покаяние конечно необходимо, сразу, как только человек осознал свой грех, но без исповеди у священника такое покаяние становиться самопрощением, и очень легко приводит к повторению греха, т. к. не сопровождается благодатной помощью Божией. Это (раскаяние без исповеди) бесперспективный способ, многократно описанный у отцов-аскетов, совершенно однозначно приводящий к повторению греха, к разрушению совести человека.