Перевал в середине пути. Как преодолеть кризис среднего возраста

Требуется немалое мужество, чтобы взглянуть в лицо своим эмоциональным состояниям и вступить с ними в диалог. Но именно в таком диалоге кроется секрет личностной целостности. На дне трясины души таится глубокий смысл и призыв расширять свое сознание. Принять брошенный вызов – вот наша величайшая обязанность. У штурвала корабля можем встать только мы. И как только мы возьмем управление в свои руки, испытываемый ужас окупится смыслом, достоинством и целью.

Великая диалектика

Для описания необходимого диалога с самим собой Юнг использовал одно из так называемых складных слов, Auseinandersetzung. Данное понятие можно перевести как «размещать одну вещь напротив другой», что в фигуральном смысле описывает дискуссию или диалектику. Это отношения, возникающие между психоаналитиком и человеком, подвергающимся психоанализу, и внутри бессознательного каждого из нас.

Как же можно поспособствовать этому диалогу? Уже предлагались ежедневные вопросы: «Кто я есть в данной ситуации, какие голоса (или голос) я слышу?» – а также ежедневная медитация и, возможно, более активная форма рефлексии, например ведение дневника.

В начале данной книги я упомянул о том, что наше мировоззрение можно уподобить взгляду через призму детства и культуру, линзу, преломляющую свет и искажающую наше зрение. Мы пропускаем через себя и подкрепляем определенный жизненный опыт, который затем откалывается и устанавливает контроль над настоящим, когда в форме комплексов проникает в наше сознание и овладевает им. У нас возникает очевидный вопрос: «Кто я такой, если я не мое эго и не мои комплексы?» Чтобы разрешить указанную дилемму, необходимо погрузиться в великую диалектику. Когда мы отступаем от оси «эго – мир», которая проходит через всю первую половину жизни и господствует в ней, нам предстоит вступить в диалог эго и Самости. Самость, как мы уже видели, проявляет свою целенаправленность в многочисленных подсказках. Являются ли эти подсказки физическими, эмоциональными или имагинальными, все они выражают нашу потребность вернуться в прежнее русло.

Самая, вероятно, полезная техника, помогающая нам участвовать во внутреннем диалоге, – работа со снами. Мы живем в культуре, пренебрежительно относящейся к внутренней жизни и поэтому пренебрегающей снами. Однако психика говорит с нами именно посредством образов, возникающих в снах, образов, которые кажутся эго слишком странными, но воплощают собой энергии и телеологию Самости. Если мы сумеем разгадать истинный смысл этих образов, нам откроется глубокая мудрость, подобной которой не сыскать ни в одной книге и ни в одном учебном заведении. Это только наша правда и больше ничья. Если мы сможем понять хотя бы некоторые сны, нам будет проще разобраться, что для нас правильно, к чему призывает нас наша истинная природа. Настолько точной информации о самих себе нам не удастся найти нигде, кроме как в богатой персональной мифологии, передаваемой нам из ночных глубин.

Юнг разработал метод под названием «активное воображение». Он отличается от метода свободной ассоциации Фрейда и не является формой медитации. Это способ активизации образов посредством рисования, лепки из глины, танца и других различных видов деятельности с целью установить связь с содержащимся в образе эмоциональным зарядом. Данная разновидность Auseinandersetzung не только помогает сознанию отыскать смысл в сновидениях, но и способствует развитию диалога между эго и Самостью.

В своей практике мне приходится слышать примерно о сорока сновидениях в неделю. Со временем учишься распознавать повторяющиеся мотивы. И все же, как раз когда эго начинает предполагать, что все ясно и понятно, психика выкидывает какой-нибудь фокус и ставит нас в тупик. Такая работа требует кротости и смирения, однако она приносит самые богатые плоды, ибо в этот момент мы напрямую связаны с душой, с таинственным замыслом космоса, действующим внутри и через каждого из нас. Из сотен сновидений, которыми может поделиться любой психоаналитик, я выбрал пример, более показательный, чем многие другие.

Тридцатишестилетнему мужчине приснилось, что он прибыл в красивый особняк, где ставился шекспировский «Сон в летнюю ночь» в жанре эротического балета. Ему предложили принять участие в постановке, и он танцевал до тех пор, пока не позвонила его мать с требованием приехать и разобраться с какой-то возникшей проблемой. В конце сна он пребывал в ярости, поскольку ему пришлось прервать увлекательное занятие, но при этом чувствовал себя вынужденным подчиниться требованию матери.