Читаем Персидская литература IX–XVIII веков. Том 2. Персидская литература в XIII–XVIII вв. Зрелая и поздняя классика полностью

Некоторая часть газелей Вахши Бафки кардинальным образом отличается и от его эпических произведений, и от касыд, выдержанных в классически строгом стиле, и от традиционных мистических газелей. Это любовные стихи поэта, который, по сведениям средневековых антологий, не чуждался пьянства и иных сомнительных развлечений. Они описывают взаимоотношения с легкодоступными женщинами и как лексически, так и стилистически далеко отстоят от традиционной суфийской лирики. Это стихи, явно тяготеющие к стилю вуку‘ о любовных перипетиях и «заключении [любовных] сделок» (муа’мила-банди). Вот, к примеру, газель о разрыве влюбленных, вряд ли допускающая религиозный подтекст:

Уйду в другие места, сердце отдам другой подруге,Жажду найти новую подругу и [жить] в другом краю.Отдам другой то сердце, которое ты оскорбила,С какой стати влюбленный станет доверять тебе вновь?Оставили мы в стороне любовные нежности (наз у нийаз),Дай теперь себе самой после этого успокоиться.Донесите весть до моей охотницы, что я ушел,[Пусть] подумает о новой добыче и новой охоте.Молчи, Вахши, о том, что отрекаешься от любви к ней,                                                                            ведь эти речи —История, которую ты уже рассказывал тысячу раз.

Может быть с известной долей вероятности причислена к образчикам стиля вуку‘ и такая газель с повторами, больше похожая на песенку:

Не сомневался я в ее верности, ошибался я, ошибался!Отдал я душу ради страсти к ней, ошибался я, ошибался!Жизнь потратил я на нее, напрасно так сделал, напрасно!Душой пожертвовал ради нее, ошибался я, ошибался!Дал ей в сердце оставить ожог, заблуждался я, заблуждался!Сгорел дотла я ради нее, ошибался я, ошибался!То, что всем сердцем любил ее лик, было дурно, дурно,Ведь отдал я жизнь страсти к ней, ошибался я, ошибался!Как и Вахши, покинула меня душа в страсти к ней, увы, увы!Свыкся я с ее жестокостью, ошибался я, ошибался!

Есть у Вахши и такие газели, в которых можно допустить наличие мистического плана восприятия, хотя реальная ситуация любовных отношений в ней тоже угадывается:

Я могу жить без тебя, и стойкость, чтобы сносить одиночество,                                                                                       у меня есть.Я испытал свое терпение – выносливость у меня есть.Забота о целомудрии – это цель, и ты это знаешь,А если нет, сотня славных путей к дурной славе у меня есть.Обращаясь к тебе, я говорю: «Она не захочет прийти»,                                                                                    но послушай,Я стою у двери сердца, и сотни желаний у меня есть.Не то чтобы притворялась незнающей моя своевольная натура,Некоторая доля на стоянке ревности у меня есть.Если таково вино, что льется в мою чашу,Тяжкое похмелье после этой попойки у меня есть.Хотя я – ничто, но, подобно соперникам, не обиваю пороги,Над сладострастными распутниками преимущество у меня                                                                                              есть.Я – дикарь (Вахши), и меня охватывает перед тобой дикий                                                                               ужас (вахшат),Хотя знаю, что на твоем пиру местечко у меня есть.
Перейти на страницу:

Все книги серии Персидская литература

Похожие книги

100 великих мастеров прозы
100 великих мастеров прозы

Основной массив имен знаменитых писателей дали XIX и XX столетия, причем примерно треть прозаиков из этого числа – русские. Почти все большие писатели XIX века, европейские и русские, считали своим священным долгом обличать несправедливость социального строя и вступаться за обездоленных. Гоголь, Тургенев, Писемский, Лесков, Достоевский, Лев Толстой, Диккенс, Золя создали целую библиотеку о страданиях и горестях народных. Именно в художественной литературе в конце XIX века возникли и первые сомнения в том, что человека и общество можно исправить и осчастливить с помощью всемогущей науки. А еще литература создавала то, что лежит за пределами возможностей науки – она знакомила читателей с прекрасным и возвышенным, учила чувствовать и ценить возможности родной речи. XX столетие также дало немало шедевров, прославляющих любовь и благородство, верность и мужество, взывающих к добру и справедливости. Представленные в этой книге краткие жизнеописания ста великих прозаиков и характеристики их творчества говорят сами за себя, воспроизводя историю человеческих мыслей и чувств, которые и сегодня сохраняют свою оригинальность и значимость.

Виктор Петрович Мещеряков , Марина Николаевна Сербул , Наталья Павловна Кубарева , Татьяна Владимировна Грудкина

Литературоведение
Расшифрованный Достоевский. Тайны романов о Христе. Преступление и наказание. Идиот. Бесы. Братья Карамазовы.
Расшифрованный Достоевский. Тайны романов о Христе. Преступление и наказание. Идиот. Бесы. Братья Карамазовы.

В новой книге известного писателя, доктора филологических наук Бориса Соколова раскрываются тайны четырех самых великих романов Ф. М. Достоевского — «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы». По всем этим книгам не раз снимались художественные фильмы и сериалы, многие из которых вошли в сокровищницу мирового киноискусства, они с успехом инсценировались во многих театрах мира.Каково было истинное происхождение рода Достоевских? Каким был путь Достоевского к Богу и как это отразилось в его романах? Как личные душевные переживания писателя отразилась в его произведениях? Кто были прототипами революционных «бесов»? Что роднит Николая Ставрогина с былинным богатырем? Каким образом повлиял на Достоевского скандально известный маркиз де Сад? Какая поэма послужила источником знаменитой Легенды о Великом инквизиторе? Какой должна была быть судьба героев «Братьев Карамазовых» в так и не написанном втором томе романа? На эти и другие вопросы читатель найдет ответы в книге «Расшифрованный Достоевский».

Борис Вадимович Соколов

Критика / Литературоведение / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное