В этой газели психологически точно описана такая ситуации в любовных отношениях, когда внешняя неприступность возлюбленной заставляет влюбленного скрывать свои истинные чувства. В его душе борются противоречивые эмоции – стремление показать свою независимость, желание ответной любви, ревность. Эта внутренняя борьба и есть тяжкое похмелье, доставляющее герою страдания, но его утешает то, что он не принадлежит к разряду распутников и блюдет верность в любви, и потому, хоть и робок, не теряет надежду, что высокомерная красавица рано или поздно проявит к нему благосклонность. В стихотворении превалирует внешний план смыслового восприятия, однако можно предположить и аллегорическое понимание.
Есть у поэта и любовные стихи, полностью выдержанные в традиции мистической лирики (газал-и ‘арифана
), но и в них проступает ряд характерных черт новой поэтики:Добрую весть о приязни принес мне твой красноречивый взгляд,Подружилась ласковая речь с твоим суровым нравом.Когда я умру перед твоими устами, в тот самый момент улыбнись,Хвала Аллаху, хоть один раз я увижу, что твои брови не нахмурены!Зрачки глаз так жаждут созерцать твое лицо,Что внезапно выкатываются из глазниц, чтобы бежать на твою улицу[22].Я выпил вино страсти, и оно так сильно подействовало, что я боюсь,Что оно схватит меня и в беспамятстве притащит прямо к тебе.Я ищу воды в огне, посмотри, до чего дошла моя фантазия:Я требую верности от твоей коварной натуры.Сегодня я настолько поддался чарам твоего кокетства, что стоитИспытать все те заклинания, которые надо мной прочел твой колдун.Что с того, если ты в порыве страсти пожертвовал своей жизнью, Вахши,Ведь ты принесла в жертву одному своему волоску тысячи душ.В этой газели, в отличие от предыдущей, разрабатывается традиционная для любовно-мистической поэзии тема благодатности страдания, ведущего влюбленного к единению с божественной возлюбленной. В тексте можно найти реализацию характерных для индийского стиля приемов, например, олицетворения – «ласковая речь подружилась», «зрачки бегут», «вино схватит и притащит».
Приведем и еще одну газель Вахши, которая с равной вероятностью может быть воспринята как реализация обеих стилевых тенденций:
Явилась она, изогнутые брови свои подняла и прошла мимо,Скромность свою показала движением бровей и прошла мимо.И пусть не ответила она ласково на мое приветствие,Улыбку сладостных губ подарила и прошла мимо.Очарованием взгляда, который влечет за собой, —Сколько добычи она пленила своим арканом! — И прошла мимо.Кокетством, от которого безумием оборачивается разум,Нанесла она урон мудрости сотен разумных и прошла мимо.Не приняла ни одного из тысячи подарков души,Как отговорку состроила привередливо глазки и прошла мимо.Так сталось, что ее дурной глаз [сказал]: «Беды да не будет!».Она ведь в огонь страсти бросила мою душу, как руту[23], и прошла мимо.Явилась и вновь малой толикой жалости, Вахши,Язык твоей жалобы к небу приклеила и прошла мимо.