Персональное Евангелие Иисуса

Так что же самое главное в учении Иисуса? В чем секрет получения вечной жизни? Дело в том, что избавление от греха и получение вечной жизни — это вопрос внутренней духовной эволюции человека (то есть роста), глубоко общающегося с Богом внутри себя. Спасение — это духовный рост человека, следование и подражание Иисусу. Дело в том, что чем ближе человек к Богу (т. н. познание Бога), тем меньше он грешит. Этот рост часто дается с ощутимым усилием. И это Иисус называл «спасением» и «вечной жизнью». В учении Иисуса нет «богословия креста», которое столь прочно завладело умами христиан, начиная с эпохи Реформации. Учение Иисуса указывает не на то, как избавиться от греха, а как приобрести счастье в духовной жизни, в духовном и интеллектуальном росте. Иисус представлял Себя как Создателя, друга, учителя и духовного проводника, а не как пассивную жертву за грехи. Неосознанный грех всегда в той или иной степени присутствует в человеческой жизни, однако Небесный Отец, несомненно, с радостью простит грехи своим детям, проходящим через различные стадии духовного роста и постепенно избавляющимся от способности грешить.

Считается, что Бог дает людям некоторое количество Духа, то есть «начаток» божественности после «духовного рождения». Сколько? Какую долю божественности мы получили? Допустим, 0,1 %. Это доказывает, что внутри — точно не ноль, Бог присутствует в нас. Евангелие Иисуса построено на утверждении, что все люди есть потенциальные «сыны и дочери Бога». Более того, учение Иисуса предполагает рост божественности внутри. Это дрожжи, это бродящее новое вино, это растение, то есть сегодня — 1 %, завтра — 2 % и так далее. Все это сводится к главному: у большинства вменяемых людей нет «абсолютного Божественного нуля» в разуме и сердце: все мы как-то по-своему верим. И эта вера не связана с догматикой или деноминациями. Это реальность человеческого существования, когда каждый из нас внезапно слышит таинственный голос внутри, и мы понимаем, что это Бог говорил с нами. Положительная динамика в духовном росте означает, что доля «божественности» растет, а доля нашего человеческого несовершенства падает. К большому сожалению, есть и отрицательная динамика, когда процент Духа внутри уменьшается. Но даже если духовное растение внутри и умерло, завтра кто-то может бросить новое семя и опять может начаться рост. В духовной жизни многое динамично и непостоянно, за исключением тех случаев, когда человек принял сознательное, твердое и окончательное решение в отношении своего места во Вселенной.

Христианство до сих пор пропитано идеей «выкупа», «жертвоприношения», хотя из учения Иисуса видно, что спасение — это познание Бога, любовь и процесс внутренней трансформации. Эту двойственность осознавал даже апостол Павел, который учил как идее «жертвоприношения», так и идее «трансформации». Проблема в том, что идея «трансформации» гораздо менее понятна и популярна среди людей. Издревле идея «жертвы» была более общепринятой. Все народы, поколения издревле понимали общение с Богом только на языке жертвоприношений. Павел представил слушателям учение о «тотальной» жертве Христа, навсегда положив конец разного рода жертвоприношениям Богу: «Бог сам принес Себе Жертву». Одновременно Павел указывал на необходимость духовного роста. В этом, несомненно, была своя логика, однако проблема в том, что сам Иисус не тратил Свое время на учение о необходимости «жертвоприношения», а сразу учил о вере и духовном росте.