Персональное Евангелие Иисуса

Вероятно, учение Иисуса в его первозданном виде народные массы не поняли бы. Его не понимают даже сейчас. С этой точки зрения, миссия Павла была благословением для людей — он принес им «понятное Евангелие», которого оказалось достаточно для того, чтобы вдохновить миллионы людей. В конечном итоге Павел остался верен духу Иисуса Христа и отдал жизнь за Евангелие, как он его понимал. Это гораздо важнее, чем все доктрины и религиозные воззрения. Впереди же нас ожидает возвращение к Евангелию, которое будет вдохновлять и двигать умами и сердцами многих миллиардов людей десятки и сотни тысячи лет. Ведь это учение самого Бога, и в нем обитает сам Дух Иисуса Христа. Все главное еще впереди.

Динамизм Евангелия Иисуса

Научный и социальный прогресс движется вперед. Как оказалось, при достижении определенного уровня развития человек имеет возможность изменять свое «я», делать из него нечто другое, отличное от вчерашнего «я». Иными словами, он пользуется свободой воли уже на высоких уровнях самосознания. Иногда после этого человек ошибочно начинает думать, что он «бог» и что может менять не только себя самого, но и «я» других людей. Это высокомерное заблуждение становится явным достаточно быстро: вдумчивый человек видит, что во многих моментах его власть и знания ограничены.

Изменение конфигурации или «настройки» своей личности — очень важный компонент учения Иисуса. По сути, Он предлагает человеку новое сознание, обновленную личность, однако для этого человек лишь должен дать свое добровольное согласие, чтобы «последовать» за Иисусом и отдать Богу право определять «завтрашнее я». Это приведет к обретению вечной жизни, хотя это сопряжено с напрасным страхом человека потерять свободу своей личности.

Более динамическое христианство — новая форма христианства, которая идет на смену старым религиозным мировоззрениям, основанным на учении Нового и Ветхого Заветов. Это учение будет утверждать, что спасение души состоит не только в вере, а в развитии, духовном и интеллектуальном росте, в динамике. Бог дает душе вечную жизнь не в результате какого-либо единичного акта (искупления, оправдания и так далее) или своего решения — этот дар доступен только для тех, кто позволил Богу активно влиять на свою личность и трансформировать ее. Процесс трансформации души Богом и есть, собственно, акт ее спасения. В основе подобного Евангельского динамизма лежит учение Иисуса Христа, который неоднократно сравнивал Царство Бога с растением, а вечную жизнь — с процессом познания Бога и истины. Царство Бога и, собственно, сам Бог существуют внутри каждого человека. Это, выражаясь современным языком, постоянное «измененное состояние сознания», при котором Бог становится умственно и эмоционально видимым.

Спасение души есть динамичное и не всегда устойчивое общение между человеком и Богом. Наиболее неустойчивое оно на первых порах, когда человек начинает свой духовный путь. С этой точки зрения, любовь к Богу очень похожа на любовь двух людей: как только один человек «дает задний ход» или «не пускает» другого человека в свой мир, процесс единения останавливается. Любовь существует только в процессе развития и не зависит ни от каких внешних или формальных решений, или договоров. Говоря о страхе человека потерять контроль над собой в то время, как Бог будет контролировать динамику развития личности — это напрасный страх. Неприкосновенность личности, индивидуальности — это основа любви. Индивидуальность человека останется неизменной даже при условии, что каждое утро человек будет просыпаться с несколько иным «я».

Большинство христиан не задумываются о том, что покаяние и прощение грехов — это вещи второстепенные в учении Иисуса. Дело не только в грехе. Люди каются, принимают обеты и крещения, молятся, но грех все равно остается в жизни. Это факт. Христиане считают, что грехи надо просто вовремя исповедовать и стараться не грешить. Но согрешения все равно имеют место. В чем дело? Атеисты часто насмехаются над христианами, что Христос так и не освободил верующих ни от греха, ни от смерти. Иисус не делал ударения в своем учении на необходимости получить прощение грехов. Дело не только в прощении грехов. Отец всегда простит своих детей или найдет способ добиться покаяния.